欧阳竟无:唯识讲义-唯识学丛书(第六辑)

欧阳竟无(著)

出版社

崇文书局

出版时间

2020-12-31

ISBN

9787540361150

评分

★★★★★
书籍介绍

1922年7月,欧阳竟无创办“支那内学院”,9月开始特地做的“《成唯识论》之八段十义”系列讲座,学人毕至,群情踊跃,激动一时,本讲座乃民国文化学术中的一大事件。参与此讲座有吕澂、王恩洋、梁漱溟、熊十力、汤用彤、邱晞明、聂耦庚、蒙文通、李石岑、景昌极、缪凤林等,时在南京讲学的梁启超在百忙中也来听讲两旬。

《唯识讲义》三卷,大陆此后一直没出版整理本,台湾佛教出版社和香港慈氏学会分别在1978年、2013年出版繁体竖排整理本。这三个版本有一个版面上的共同问题值得指出,书后每一条笔记与讲稿内容的对应关系,都是以讲稿部分“第几页第几行”来建立的,如此在读讲稿时不知该处有笔记,在读笔记时查找对应的讲稿内容也颇不方便。今后大陆如出新的整理本,可以采用类似“文后注”的形式,在讲稿部分用角标更直观地建立与笔记的对应关系。

欧阳竟无(1871—1943):民国时期唯识学大师,继杨仁山居士后主持金陵刻经处;1922年,创办“支那内学院”,成为民国时期佛学教育和研究的重镇;1927年起,率领诸弟子编刊《藏要》,从《大藏经》中选出要籍精校详勘;1937年,迁内院于四川江津,成立“支那内学院蜀院”,继续刻经以讲学。

目录
唯识抉择谈 1
唯识讲义 35
八识八段十义卷一 37
八识八段十义卷二 61
八识八段十义卷三 80

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用户评论
大乘学说中,相宗唯识学体系最为健全,也最与心理学相近,但同时门槛也最高,其所谓异熟果,熏种之名类令常人难以接近。然而唯识学实为汉传精华,其以八识为基,以阿赖耶识为种子仓库,比之弗洛伊德之无意识,实在高下立判。然而,学佛必不可忘记初心,佛学非心理学,佛学本质上是人学,然而当今之唯识,早已陷入学识之争了。
果然是讲义,言简意赅,句句要害。
总有人既看不懂书又喜欢鬼扯评论
精要。
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