书籍介绍
邓晓芒教授在本书的前言中写道：“在纪念五四新文化运动100周年前夕，本书以‘批判与启蒙’为主题面世，对于我具有特别的意义。多年来，我致力于实践我所提出的‘新批判主义’，并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’，但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”
AI导读
核心看点
- 以新批判主义解构儒家文化集体无意识
- 反思五四及八十年代启蒙运动的局限性
- 倡导基于康德伦理学的第三次启蒙
适合谁读
- 关注中西文化比较与哲学思辨者
- 对传统伦理与现代性冲突感兴趣者
- 希望深入理解启蒙精神内涵者
读前提醒
- 需具备基础哲学概念以理解抽象论证
- 注意区分作者观点与客观历史事实
- 结合康德哲学背景阅读批判部分
读者共识
- 批判视角犀利，逻辑严密酣畅淋漓
- 对儒家及启蒙概念有深刻独到见解
- 部分读者认为作者立场略显自负
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "……连法官都认为没有人会出于道德心主动地去帮助一个陌生人，反过来说，不帮助陌生人对中国人来说不存在任何道德上的内疚。中国人到了一个陌生的环境里，似乎他感觉中就完全不必遵守一切道德规范了，只有唯利是图，就像置身于一个动物世界中，反正做任何事情都没有“人”知道，这个“人”当然是指熟人。"
- "只有批判传统文化才能真正地弘扬传统文化，否则只能是败坏传统文化。儒家思想的生命力在今天，就体现在它是否有勇气、有能力展开一场自我批判。凡是对儒家文化不加批判地一味捍卫和继承的人，都只能把儒家文化推入绝境。他们以儒家文化的正宗代表自居，却没有想到自己的做法适得其反，他们才是儒家文化的埋葬者。"
- "进入到21世纪，启蒙理想被中国人的“国学热”所“超越”，这毫不奇怪。因为中国几千年的惯性就在于把停滞不前和倒退当作超越，甚至把腐朽当神奇。中国启蒙从五四以来就在启蒙的大门口徘徊，包括80年代的新启蒙也不过是旧话重提，每次都是转一圈又回到原地，没有实质性的进展。我们只是把启蒙理解为一场“启蒙运动”，运动过后，我们“没有出路”，只有退回传统，反启蒙。 中国当代启蒙之所以老是停留于启蒙的门口，是因为我们总是不由自主地把启蒙混同于中国传统的叛逆思想，如老庄隐士、魏晋名流、明清异端"
作者简介
邓晓芒：1948年生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系，攻读西方哲学史研究生，1982年获硕士学位并留校任教，2010年起改任华中科技大学哲学系。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究，旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”
目录
用户评论
谢谢邓教授的启蒙，不多见的政治好书。
高压水枪冲刷粪土之污墙般的爽快哈。中国人不是当了奴隶就是想当奴隶而不得，而中国的知识分子不是当了国师就是想当国师而不得，因此想从野生国师转正的刘小枫被厌恶国师情结的邓晓芒批驳也是理所当然的。
非常条理清晰，逻辑严密地论证了自由和民主的概念，对中国传统文化的批判直中要害。即使到了今日，邓晓芒所做的工作仍然还是鲁迅的传承，这是他们的不幸，也是他们的伟大。试问，如果有得选，谁想去解构愚昧，而不去站在至高的土地上去突破人类的边界呢？
大致读了一遍，对“启蒙”与“知识分子”这两个概念的理解有了更清晰的认识。也决定把对鲁迅先生的研读提上日程。
在“五四”一百年之际读这本书，颇有感触。邓老师最后批刘小枫那篇，笑点密集啊！“他这篇一万五千字的文章，却使我的评论耗费了两万五千字，这在我是前所未有的……写完该文，我再也不想对他的长篇大论作评论了，也算是放下了一门心事。”李泽厚在批刘小枫的时候也是满嘴的不屑，看来刘小枫在自由主义知识分子面前真是臭狗屎啊！
如果纠结细节，邓晓芒老师的一些论证可能是存在一些事实问题值得商榷，但作为思辨是值得阅读的
酣畅淋漓
你是海里的一条鱼，总是在鱼钩上生活。生活久了，你以为，鱼钩是生活的一部分，吃饭，睡觉，都需要鱼钩。你总是以为，离开了鱼钩你就活不下去，离开了鱼钩你就不会游泳，离开了鱼钩你就会被淹死。直到有一天，你无意间挣脱了鱼钩，这时候你才发现，你生来就会游泳。
读得酣畅淋漓，整本书是作者的论文集，分为上篇、中篇、下篇。以新批判主义、启蒙作为主题，讨论中国人的思维方式的传统与变迁。中篇的“启蒙”部分尤为精彩，从中世纪文艺复兴的启蒙传统讲起，在反思了中国近代史上规模比较大的两次启蒙（20世纪初五四运动；八十年代的“思想解放”运动）的基础上，提出了正在发生的第三次启蒙运动不能再带有精英视角，不要妄想居高临下地“启他人之蒙”，而应与一般大众地日常生活接轨，以“理性”对坑“天理”，以“人权”重建“自由”。
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