书籍介绍
如果你以为读史是为了获得某种确定的道德答案，这本书会让你失望。熊逸偏偏挑中最难啃的矛盾下刀——
作者简介
熊逸，著名学者。出版有《谋杀正义：正义观念的心理根源、经典谎言与两难问题》、《春秋大义》、《隐公元年》、《道可道：老子的要义与诘难》、《逍遥游：当庄子遭遇现实》、《思辨的禅趣》等书。他的真知灼见在思想界引发广泛关注，有网友曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读熊氏书，想见其为人……”
AI导读
核心看点
- 以正义为核心，剖析古代政治伦理困境
- 揭示古人观念中自洽的否定精神与智慧
- 探讨忠孝、法理与功利间的复杂两难
读者共识
- 文笔通俗，能打破对古人迂腐的刻板印象
- 论述略显琐碎，逻辑系统性受到部分质疑
- 深刻揭示道德作为胜利者语言的本质
精彩摘录
- "“故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”"
- "（4）德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡用人之道，如果得不到圣人和君子，那么与其用小人，不如用愚人。因为愚人就算想作恶，毕竟缺乏作恶的能力，小人却有十足的能力为非作歹。 （5）从人情上讲，人们畏惧有德的人而喜爱有才的人，所以会疏远前者而亲近后者。（《通鉴》卷一）"
- "国将亡，必多制。"
- "薛宣以孔子论孟公绰之语寄之，说君子晋身之道不尽相同，有人以德行显达，有人以事功升迁。"
- "《公羊传》所谓正道，是指嫡长子继承制度。这个制度本身就不是从遵循天性的角度来考虑的，毕竟一位父亲最爱的孩子不一定就是嫡长子。只是从功利角度来看，嫡长子继承制之于古代，正如西方人眼中的民主制度之于现代，它当然不是最好的制度（因为它一点也不考虑嫡长子是否具有相应的执政能力），却是在可选的方案中最不坏、最稳定的制度。宋国的内乱恰恰说明了这一制度对于国家稳定有着何等重要的意义。"
- "今天的读者已经普遍不能接受斗怀那种父债子偿的逻辑，但我们不得不承认，迁怒实在是人类的一种根深蒂固的心理模式，如果愤怒的情绪寻不到目标，那么一个人就需要极好的修养才能克制住自己不去迁怒于人；即便在政治层面上，“在合适的时机推出合适的替罪羊”也算得上一种相当基本的统治技术，群众的情绪对于这一招永远缺乏免疫力。另一方面，父债子偿在儒家的法理中确实存在着坚实的依据（尤其对于国君来说），所以这个问题如果交给儒家裁判的话，很可能又会把我们带入一场没有止境的争论中去。"
- "（3）愈是贵族化的政治结构，愈是需要地方政府容忍相当程度的宗族自治，而这就势必使中央对地方不能做如臂使指的有效管理。"
目录
自序
第1章．圣天子的违法逃亡
第2章．特权的道德依据
第3章．叛徒•正义的边界
用户评论
这本书最好的地方就在于以一种思辨的方式探讨普世价值，这恰恰也是最该有的方式。
看过《春秋大义》的话就不必再读此书，还是“家天下”、“逆取顺守”等等那套东西。
法学 政治学
熊逸的书还有人不打五星！
黑社会也要讲正义。男神的文字好像没以前那么通顺了= = ps，此书印刷质量之差，让人不得不怀疑亚马逊在卖盗版书
好爱这本书的立意。
借口观今 从结果推导原因的正义性 winner talks
"儒家思想作为治国方针的问题就在于具体办法太少，指望靠感动人民和尊卑自律来解决一切问题"
豆友评论,赞同。
春秋时期的历史才是思想的集大成者
儒家，法家？谁的应然？谁的实然？一时一地？获取土地财富为贪，获取信义亦为贪？归根结底，何为正义？一切概念岁月流变，我选信义，因为我认可信义。
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