书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为科学史是一条从古希腊理性一路奔向近代革命的直线。作者却执意打断这条叙事：他追问史前口传时代的人是否真的“不懂”自然，追问中世纪炼金术与占星术是否配得上“科学”二字，并坚持站在当时的宗教、哲学与体制背景里去理解古人的探索，而非用今天的标准去裁量过去。读者最津津乐道的，恰是这种“反辉格”的姿态——它让拜占庭、伊斯兰、中世纪西欧不再是科学革命前的黑暗注脚，而成为知识回流与融合的枢纽。有人因此重新审视现代科学对实用性的执念，也有人从中读出“科学究竟是否曾存在过”的尖锐诘问。它适合所有不满足于“伟人相继复兴”传说、渴望看清我们如何成为今日我们的人。
作者简介
戴维·林德伯格（David c.Lindberg），1935年生，美国著名科学史家，威斯康星大学科学史系教授，主要研究领域为中世纪和近代早期科学史以及宗教与科学的关系。曾任科学史学会主席，1999年获得科学史研究的最高奖萨顿奖章。其代表作有：《从金i虫到开普勒的视觉理论》（Theories of Vision from al-Kindi to Kepler,1976），《罗吉尔·培根的自然哲学》（RogerBacon'sPhilosophy of Nature,198,3），《罗吉尔·培根与透视法在中世纪的起源》（Roger Bacon and the Origins 0fPerspectiva inthe Middle Ages,1996），《西方科学的起源》（The Beginngs of Western Science,1st edition,1992,2nd edition,2007）；编著或合编有《中世纪的科学》（Science in the Middle Ages,1978），《上帝与自然》（GodandNature,1986），《重新评价科学革命》（Reappraisals of the Scientific Revolution,1990），《当科学与基督教相遇时》（When Science and ChristianityMeet,2003）等等。目前与南博斯（Ronald Numbers）担任8卷本《剑桥科学史》（Cambridge History ofScience）的总主编。
AI导读
核心看点
- 权威教材，涵盖古希腊至中世纪晚期科学成就
- 结合哲学宗教背景，避免以今度古的视角偏差
- 详述伊斯兰科学贡献及科学革命的连续性讨论
读者共识
- 逻辑清晰，是入门科学史的最佳读物之一
- 伊斯兰科学章节精彩，打破西方中心论
- 翻译精良，张卜天译本备受读者推崇
精彩摘录
- "Was there truly such a thing as Science in those times? (p1)"
- "We would not be responding to the past as it existed, but examining it throught a modern grid. If we wish to do justice to the historical enterprise, we must take the past for what it was (p2)"
- "We must respect the way earlier generations approached nature, acknowledging that althourgh it may differ from the modern way, it is nonetheless of interst because it is part of our intellectual ancestry. The is the only suitable way of understanding how we become what we are. (p3) I will distinguis"
- "The word "know", seemingly so clear and simple, is almost as tricky as the term "science"; indeed, it brings us back to the distinction between technology and theoretical science. it is one thing to know how to do things, another to know why they behave as they do. (p4)"
- "It shold be clear, then, that in pratical or technological terms, the knowledge of prehisotrical humans was great and growing. But what about theoretical knowledge? What did prehistoric people "know" or believe about the origins of the world in which they lived, its nature, and the causes of its num"
- "It is clear that preliterate people, no less than those of us who live in modern scientific culture, need explanatory principles capable of bringing order, unity, and especially meaning to the apparently random and chaotic flow of events. (p5)"
- "Our view of causality ... would not satisfy primitive man because of the impersonal character of its explanations. It would not satisfy him, moreover, because of its generality. We understand phenomena, not by what makes them peculiar, but by what makes them manifestations of general laws. But a gen"
- "Knowledge of mathematics of Greece benifited from Egyptian and Babylonian mathematical knowledges.(p10) There is no doubt that the Greeks were aware of the work of their Egyptian and Mesopotamian predecessors, and benefited from it.(p20)"
目录
用户评论
讲古希腊的部分非常精彩，清晰，尤其是天文学理论演变的章节。中世纪的章节少部分有点冗长，大部分水准也不错。整本书通俗易懂。能看到这样的好书很是幸运。
伊斯兰科学部分收获最大；最后一章对科学革命的“革命性”的讨论非常精彩。
同时觉得作者在处理伊斯兰的时候采取了一个既非西方中心论亦非东方中心论的路径，这一点很不错。确实，如果没有中世纪晚期从拜占庭和阿拉伯回流的古希腊文献，16、17世纪西欧的科学革命或许是难以想象的。但同样值得注意的是，前二者所取得的成就也只不过是站在了古希腊人的肩膀上罢了，而中世纪西欧修道院里的学术传承同样不容忽视。
知识和学问就是这样在传承中发展。诚然，或许在某一个特定的时候，它们在某个地区发展得更好，但同时也不应该忘记，在发展状况较为不好的另一方，依旧还有着涓涓泉水在慢慢流淌。
吴国盛老师线上读书会书目01。涉及的方面很广泛，科学理论方面也讨论的非常详细，文笔卓有史家风范。
对西方科学的早期发展做了一个详尽的、综合的介绍，作者对很多传统观点的反驳和批判非常深刻。
渐入佳境
补:精读过一、二、三、四、七、十一
清科史必读书目
想起小时课堂印象最深刻的 启蒙的一句话: "一切物质都是由分子组成，所有分子都在永不停息的做无规则运动" 犹在耳边，恍如隔世。
"倘若我们从未因为死亡给我们造成的疑虑而困扰，也不为痛苦的无边而困扰，我们就没有必要研究自然哲学"Epicurus ，于是他们有了自然科学。"天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁..." 更加确信这个观点，"读书人"不关心他人疾苦，所以我们没有自然科学。
很幸运读到这本书，全面的了解到自然科学的发展历史，牛顿哥白尼伽利略 爱因斯坦，无一例外 都是连续性自然科学研究过程中的一个必然。可惜 无论作者如何狡辩，基督教确实影响了物理学正常发展1500年!
英文的叙事方式使语言稍显啰嗦! 其实译者可以取其精华just to the point就好。
出差期间用十天啃完了这部书，作者详细整理了科学革命前西方以及阿拉伯地区科学发展的脉络。个人感觉这部书的期望值低于豆瓣评分，仅适合于专门研究科学史的人阅读，并不是大众读物。
当作写作业的参考书目借阅，却发现本书意外的引人入胜，既有见地又有意思，有时间仔细读一读。
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