![西方科学的起源（第2版） - [美] 戴维·林德伯格](https://static.book345.com/covers/s/9787100167284.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者最先被触动的往往不是它覆盖了多广的知识版图，而是它处理历史的态度：作者坚持让古希腊到中世纪的科学“按它本来的样子”被理解，而非用今天的标准去裁量古人。这种“反辉格史”的立场在读者中引发强烈共鸣——有人盛赞读得“一气呵成”，也有人借它重估中世纪的价值，质疑“早期教会 merely 阻碍科学”的成见。书中最具张力的部分，是末章对科学革命根源的追问：近代科学何以兴起，或许正源于机械论对亚里士多德目的论宇宙的拒斥。它不只是一部科学史教材，更像一面镜子，照见“科学”“知识”“自然”这些我们习以为常的概念究竟从何而来，适合愿意追问“我们如何成为我们今天”的读者。
作者简介
戴维·林德伯格(David C. Lindberg)，1935年生，美国著名科学史家，威斯康星大学科学史系教授，主要研究领域为中世纪和近代早期科学史以及宗教与科学的关系。曾任科学史学会主席，1999年获得科学史研究的最高奖萨顿奖章。其代表作有：《从金迪到开普勒的视觉理论》、《罗吉尔·培根的自然哲学》、《罗吉尔·培根与透视法在中世纪的起源》、《西方科学的起源》；编著或合编有《中世纪的科学》、《上帝与自然》、《重新评价科学革命》、《当科学与基督教相遇时》等等。目前与南博斯（Ronald Numbers）担任尚未出齐的8卷本《剑桥科学史》的总主编。
张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，清华大学科学史系教授，研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译，译有著作近五十部。其译文优美流畅，广受读者好评。
AI导读
核心看点
- 权威教材，梳理古希腊至中世纪科学脉络
- 结合哲学宗教背景，避免以今度古
- 反辉格史观，重估中世纪科学传承价值
读者共识
- 逻辑清晰，语言凝练，阅读体验流畅
- 深入浅出，是入门科学史的佳作
- 重新定位中世纪科学，视野开阔
精彩摘录
- "Was there truly such a thing as Science in those times? (p1)"
- "We would not be responding to the past as it existed, but examining it throught a modern grid. If we wish to do justice to the historical enterprise, we must take the past for what it was (p2)"
- "We must respect the way earlier generations approached nature, acknowledging that althourgh it may differ from the modern way, it is nonetheless of interst because it is part of our intellectual ancestry. The is the only suitable way of understanding how we become what we are. (p3) I will distinguis"
- "The word "know", seemingly so clear and simple, is almost as tricky as the term "science"; indeed, it brings us back to the distinction between technology and theoretical science. it is one thing to know how to do things, another to know why they behave as they do. (p4)"
- "It shold be clear, then, that in pratical or technological terms, the knowledge of prehisotrical humans was great and growing. But what about theoretical knowledge? What did prehistoric people "know" or believe about the origins of the world in which they lived, its nature, and the causes of its num"
- "It is clear that preliterate people, no less than those of us who live in modern scientific culture, need explanatory principles capable of bringing order, unity, and especially meaning to the apparently random and chaotic flow of events. (p5)"
- "Our view of causality ... would not satisfy primitive man because of the impersonal character of its explanations. It would not satisfy him, moreover, because of its generality. We understand phenomena, not by what makes them peculiar, but by what makes them manifestations of general laws. But a gen"
- "Knowledge of mathematics of Greece benifited from Egyptian and Babylonian mathematical knowledges.(p10) There is no doubt that the Greeks were aware of the work of their Egyptian and Mesopotamian predecessors, and benefited from it.(p20)"
目录
用户评论
“在科学史的大部分时间里，问题并不在于科学是否充当了婢女，而在于为哪一位主人服务”。
本书的副标题已经很好的概括了其内容——公元1450年之前的宗教 哲学 体制下背景下的欧洲科学传统。反辉格史学的写法，采用泛化的科学概念，将不同时代的“科学”成就置于其时代语境之下加以考察，并在最后提出，十七世纪的科学革命是以伊壁鸠鲁式的机械宇宙论 原子论代替了亚里士多德的有机宇宙论，同时反驳了中世纪为黑暗时代的观点，指出近代自然科学是中世纪科学成就的延续。
最感兴趣的还是古希腊时期的自然哲学，对柏拉图 亚里士多德总结得相当好。
大一 chapter 1 2 9 10 11
可以和《世界图景的机械化》互闻，不过应该先读这本，再读机械化，顺序反了，机械化就吃力很多
反辉格史的写法，大致考察了古代-中世纪自然哲学领域相关议题，最后一章回应科瓦雷的论题，指出科学革命根源于机械论哲学对亚氏宇宙目的论的拒斥（暗示神的消解）。以及日常赞译者。
写得很好，但主题太大了看着还是累，放在案头以备查阅或许较妥当。
考试考的恰好是没复习到的，很好，非常好
思想是连续的
“假如科学史仅仅是伟大科学发现或重大科学思想的年表，那么伊西多尔和比德在其中将不会有任何位置。然而如果科学史研究的是共同把我们引向当今科学的那些历史潮流，那么他们所从事的事业就是这种历史的重要组成部分。他们没有创造新的科学知识，但他们都在一个自然研究属于边缘活动的时代重述和保存了当时的科学知识，使学问度过了一段危险的艰难时期。”典型的反辉格史，本学期最喜欢的课。
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