![戈达尔 - [英] 戈林·麦凯波](https://static.book345.com/covers/s/9787535612298.jpg)
书籍介绍
这本书最独特的地方，在于它把戈达尔当作一个“如何政治化地拍电影”的问题来读，而非单纯梳理他的名场面或新浪潮标签。书中反复叩问一个尖锐命题：影像从来不是中立的传声筒，它的生产、分配、观看位置，都早被金钱秩序预先安排。作者借《关于她的二三事》《美国制造》《一切安好》等片，拆解“到底是谁在说话”“谁在安排我们的视角”——这正是普通观众看片时毫无察觉、却被悄然塑造的机制。它适合那些不满足于“戈达尔很酷”，而想追问“电影为何这样骗我们”的读者。当然，理论密度高、翻译拗口，是绕不开的两座山；但正因如此，它更像一份需要啃的思训，而非轻松的观影指南。
作者简介
戈林·麦凯波（Colin MacCabe）是英国的电影、电视文化学者。1981年因“宣扬结构主义”，成为英国保守学术势力的众矢之的，被逐出剑桥大学。
AI导读
核心看点
- 深入剖析戈达尔对电影历史与作用的哲学思考
- 探讨影像生产、金钱秩序与社会关系的内在联系
- 解析戈达尔如何通过电影形式实现政治化表达
读者共识
- 学术价值高，是了解戈达尔思想的必读之作
- 翻译质量参差不齐，阅读体验较为拗口
- 观点激进深刻，兼具启发性与挑战性
精彩摘录
- "P18 如果说戈达尔曾放弃过拍摄电影的话，那么，那段时间应该不是在68年之后，而是在1972年之后的一段时间。……使用录影技术、强调主体性与生产，是戈达尔在这段时期几部影片的一贯特色，密耶维尔则是他的共同合作伙伴。 P20 ……对构成“主体性”的社会关系如家庭、城市与乡村之间，工厂与自然景观之间的对立探究，却有逐步取而代之的趋势。同时对“主体性”的强调也取代了吉加·维尔托夫小组以阐扬毛派政治观点为主的影片风格。 P34 （《关于她的二三事》）如果朱丽叶在影片中的视角已被决定，那么她乃是被那些经常为她制造影像的广告所决定。影像与观看者之间的关系、影像的生产与分配的关系，是这部影片探索的重点，而这"
- "P18 如果说戈达尔曾放弃过拍摄电影的话，那么，那段时间应该不是在68年之后，而是在1972年之后的一段时间。……使用录影技术、强调主体性与生产，是戈达尔在这段时期几部影片的一贯特色，密耶维尔则是他的共同合作伙伴。 P20 ……对构成“主体性”的社会关系如家庭、城市与乡村之间，工厂与自然景观之间的对立探究，却有逐步取而代之的趋势。同时对“主体性”的强调也取代了吉加·维尔托夫小组以阐扬毛派政治观点为主的影片风格。 P34 （《关于她的二三事》）如果朱丽叶在影片中的视角已被决定，那么她乃是被那些经常为她制造影像的广告所决定。影像与观看者之间的关系、影像的生产与分配的关系，是这部影片探索的重点，而这"
- "P38 金钱的秩序决定了影像的秩序和内容。（为影像生产的进行的融资；明星制，广告等） P36 戈达尔对金钱的分析与马克思对金钱的分析具有相当重要的相似性。（特殊的交换形态-社会关系）……然而，戈达尔在这个时期的实验，使他得以清除地提出一套策略来突破金钱所强制的秩序。 P33 观看的问题与金钱是无法分开的。影像，以及它们的生产都属于经济活动的领域——哪里有观看需要获得刺激、获得满足，哪里就有金钱可赚。……对戈达尔而言，广告并不是一套金钱的关系，而是需求、需要与欲望的一种特殊结构，在这一结构里。主体的存在本体被彻底清除，取而代之的是一系列景象，主体总是从观看的位置或角度被集中到一系列影像上面。 P"
- "P151 电视对于影像时间持续性的兴趣在于去否定时间持续性——必须快读变换影像，以免观众察觉了影像的时间性（新闻报纸必须用最短的时间捕捉“总结”事件） P177 电视观众：个体→群体； 电影观众：群体→个体 P199 这一系列电视节目所提供的经验教训是相当清除的：只要意义一变成社会性意义，它就不再是沟通而是一种反复。……他强调，示威游行很像电视：它们轻易传达信息，但反而什么都没有传达。只有当你将声音与影像加以分裂、瓦解时，只有当你听不到任何声音的时候，才会清楚原来还有事情并没有被沟通，这时才能去聆听。正是因为未能突破刻板讲话的政治形式（示威游行），才让法共将吴越运动的独特力量加以瘫痪。 P49"
- "P151 电视对于影像时间持续性的兴趣在于去否定时间持续性——必须快读变换影像，以免观众察觉了影像的时间性（新闻报纸必须用最短的时间捕捉“总结”事件） P177 电视观众：个体→群体； 电影观众：群体→个体 P199 这一系列电视节目所提供的经验教训是相当清除的：只要意义一变成社会性意义，它就不再是沟通而是一种反复。……他强调，示威游行很像电视：它们轻易传达信息，但反而什么都没有传达。只有当你将声音与影像加以分裂、瓦解时，只有当你听不到任何声音的时候，才会清楚原来还有事情并没有被沟通，这时才能去聆听。正是因为未能突破刻板讲话的政治形式（示威游行），才让法共将吴越运动的独特力量加以瘫痪。 P49"
- "P12 戈达尔并不认为发行是问题的关键。……问题的真正关键是在于政治电影应该是用什么样的方式去拍摄和制作的问题。吉加·维尔托夫小组提出一个口号：“问题不在于拍政治电影，而在于如何政治化地拍电影。” P16 他们选择吉加·维尔托夫作为新团体的名称，意味不仅要突破好莱坞的传统，而且也要突破以艾森斯坦马首是瞻的苏维埃电影传统。……吉加·维尔托夫对这个团体而言，有它双层的重要意义：一、它远比艾森斯坦更坚持：作为一个电影导演，必须是以社会当前阶级斗争状况作为它的主要关怀；二、维尔托夫强调“拍摄前的蒙太奇”的重要性，这种观念要比艾森斯坦著作中的蒙太奇观念更为切近这个团体实际的电影工作经验。 P68 吉加·"
- "对于金钱与意象之间的关联，比较重要的是，在观看者与银幕之间各种观看的连续性发生了断裂。电影的运作建立在这三个系列的观看之间的连接上：银幕上角色的观看，摄影机的观看，以及观看者的观看。在“古典写实主义”（这是我用的术语）传统下拍摄的影片，有赖于在一开头的时候，就建立这三种不同观看之间的不一致性。这种不一致随着影片的进展而逐渐消失。在叙事发展的过程中，某一角色观点若被证实是正确时，它的正确性则是借摄影机来加以证实。观看者也必须以他对摄影机索要证实的观点的理解能力，来确定他们本身观看的正确性。所以，在“古典写实主义”的影片中，意象的问题，即各种视角的不一致，经常是由一位女性所引起，并经常透过一个男性"
- "影像之间的特殊关系，以针对任何可以普遍化的政治问题进新回应的论述。“随时随地展开革命”这种不可能做到的要求，则被下列这一声明所取代：只有当个人的位置御底发生了改变，当个人完全投入地努力向其他人展示某影像时，沟通才有可能。如果说这一立场的有力之处是在于它彻底拒绝了任何未同时承认人有着孤寂命运的对话，那么，它的弱点就在于它同时拒绝去思考创造社会意义的可能性，以及建立共同行动基础的可能性。这一系列的电视节目所提供的经验教训是相当清楚的：只要意义一变成是完全社会性的意义，它就不再是沟通，而是变成一种反复，这种反复性将我们不知不觉地束缚在孤寂之中。"
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