明代小说四大奇书

[美] 浦安迪

出版时间

2026-07-31

ISBN

9787533983840

评分

★★★★★
书籍介绍
◎海外汉学“列文森奖”获奖经典作品 ◎深度讲解四大奇书到底“奇”在哪儿,应该怎么读 ◎以四大奇书重新理解明代社会危机的根源和文化矛盾的本质 ◎新版译文全面修订,完整恢复英文版原序内容和参考文献 ◎知名汉学家魏爱莲、白安妮、余国藩赞誉推荐 【内容简介】 《明代小说四大奇书》是美国著名汉学家浦安迪的研究著作。该书以明代文学中极 具代表性的《金瓶梅》《西游记》《水浒传》和《三国志演义》这四部长篇小说为研究核心,将其置于晚明社会思想变迁与文人精神世界的宏观历史脉络中进行整体性的解读。作者创造性地将中国古典小说评点传统(如金圣叹、张竹坡等人的批评实践)与西方现代叙事学理论相结合,构建了一套跨文化的分析框架。浦安迪深入追溯了四大奇书从民间说书、世代累积成书到文人创作修改的演进脉络,细致剖析了它们在反讽修辞、空间化结构、文本原型及日常叙事等方面的独特艺术成就。通过精密的文本细读,揭示出这些小说并非仅仅是通俗娱乐之作,而是晚明文人借以寄托哲学思考、表达对人生与社会反讽性认识的复杂产物,从而深刻展现了中国古代文化传统儒释道相互碰撞、渗透并走向融合的动态过程。 【学者推荐】 浦安迪在《明代小说四大奇书》中运用了大量材料,就中国小说体裁的确立提出了一个影响深远的论说,即将“反讽”确立为理解四大奇书内容的关键。 ————美国韦尔斯利学院 魏爱莲 (Ellen Widmer) 这部篇幅宏大、雄心勃勃的著作汇集了大量与四部著名的明代小说相关的文本、批评和阐释材料,这四部奇书见证了中国小说作为一种成熟体裁的兴起。在我看来,《明代小说四大奇书》中论述四大奇书各章节的第二部分,是对早期中国小说研究方面最有价值、最具创造性且最扎实的贡献。 ————英国剑桥大学 白安妮(Anne Birrell) 本书注定将会成为经典。导论部分非常出色。就我所知,无论欧洲还是亚洲的研究,还没有人能以如此简洁而又令人信服的方式,为我们概述文学史与大量的社会、经济和文化背景之间的勾连这一关键性的领域。中间分析四大奇书的章节是我所见对相关主题最好的讨论。 ————美国芝加哥大学 余国藩
作者简介
浦安迪 Andrew H. Plaks 1945年出生于美国纽约。1973年获得普林斯顿大学博士学位。现为普林斯顿大学东亚系和比较文学系荣休教授,以色列希伯来大学东亚系教授。主要研究领域为中西文化比较,中国古典小说、叙事学,中国传统思想文化。代表作品有《〈红楼梦〉中的原型和寓意》《中国叙事学》《明代小说四大奇书》等。 译者 沈亨寿 浙江奉化人。1947年浙江大学毕业。1949年至1986年先后担任杭州多所中学校长,曾多次当选杭州市先进工作者和市人大代表。1986年受学者徐朔方之邀,翻译《明代小说四大奇书》《金瓶梅西方论文集》等研究著作。
精彩摘录
  • "本书英文版1987年由美国普林斯顿大学出版社出版,1993年沈亨寿先生将之翻译成中文,由中国和平出版社出版了中文版。本次重版,我们沿用了沈先生的译文,并恢复照录了原作的“参考文献”。特此说明。 三联书店编辑部 2006年6月30日"
  • "本书的翻译工作,经过三年多努力终于完成了。 原书末附有《“李卓吾”各种评本》一文和原著引用的四大奇书版本说明,由于篇幅关系,上述内容都给删去了,因此,各章涉及这两部分的注释也都删除(原著引用书目和引文出处也均未予另行译附,四—六各章注释中的有关引文出处就在各条注释内标明);同时,考虑到国内读者的实际情况,注释中有关外文书刊的极大部分内容都经作者同意予以删略,因而译本与原著的各章注释号次不尽相同。 本书的译述,承徐朔方教授的关怀和鼓励,又承作者浦安迪教授本人在百忙中对译稿详加校阅,谨此致谢。在翻译过程中,得力于妻子王珠翠和孩子沈弘的誊清校订,并承颜依青同志为我审阅译文,这里一并致谢。 虽然我对译"
  • "我们能够观察到《水浒传》开头数回看来虽属书中最松散曲折的部分,居然建立了作者喜爱运用到叙述模式,即所谓的“撞球式”章法,叙述焦点依次变动,先是循着一个主人公的经历一路写去,直至他碰上了另一位主人公,于是故事就沿着后者冒险经历的新路线发展,而把前面那位半途抛下,也许要在后面某一关节处再提起他。这种不连贯的情节进展,有时看来也许显得杂乱无章,但事实上它隐含有一种非常重要的叙述功能,因为它为主宰小说本义的形象再现模式奠定了基础。"
  • "西天取经的完成究竟应看作是逐渐积累功德的过程还是刹那间的问题。从这点出发,取经在开头和结尾都遇上一模一样的障碍这一事实推翻了西天之行的表面进程,它使人产生了这样的想法——至少这一想法会有助于我们理解小说中一个不甚晦涩的主题,即西行的终极目标并不在于得到道路尽头的可疑经卷,而在于漫漫长路本身。小说的最近评注者陈敦甫在其独具慧眼的诠释中把“经”这个词注释为“径”,就贴切地表达了这一观点。"
  • "我们不能因为这些主人公妄自以古代的理想人物自况而苛责他们(曹操自比周文王、诸葛亮自比管仲和乐毅、刘备师法汉高祖)。但无论他们是固执地自视过高或者玩世不恭地在别人面前故作姿态,小说的大部分效果正是来自崇高名声与带有瑕疵的实质之间这种名实不符的反讽意味。由此观之,不能恰如其分地把握自我形象,最终必然谈不上“知人知己”。"
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