书籍介绍
这套书最见真章之处，不在考据之详，而在史观之新。易中天把秦汉对罗马、隋唐对阿拉伯，横向并置，让中国史从'单纯中华'的藩篱里探出头来——这不是为了炫技，而是逼读者重新追问：中华文明的底色究竟是什么？是祖宗崇拜，是家国一体。带着这个坐标回望夏的质朴、汉的强悍、唐的四海来朝、宋的纤细，历史的轮廓忽然有了参照系。它不是供人膜拜的权威通史，夹带私货、观点先行，甚至被批'缺乏逻辑'；但正因如此，它更像一场有立场的对话，而非事实的堆砌。适合那些不愿被'标准答案'打发、想借历史照见自身文明定位的读者。
作者简介
易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》（总序、1-12卷）。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于提供新的史料发现，而在于提供了一种极具现代感的“历史解释学”。易中天成功地将枯燥的制度史转化为关于人性、权力与文明的哲学对话。其独到之处在于敢于用常识挑战权威定论，例如对“国家”起源的重构和对儒家本质的再解读。尽管在微观考据上存在瑕疵，但在宏观叙事和观念更新上，它为普通读者搭建了一座通往历史深处的桥梁，值得作为建立历史世界观的首选读本之一。
- 然而，必须警惕其“过度简化”的风险。为了追求流畅的阅读体验和鲜明的观点输出，作者有时不得不牺牲历史的复杂性与灰色地带，导致部分结论显得武断。与钱穆《国史大纲》的温情敬意或黄仁宇《万历十五年》的结构主义分析相比，易中天版更偏向于大众传媒式的历史科普。因此，它适合作为历史入门的“破冰船”，但若想深入理解中华史的肌理，读者仍需在此基础上补充更专业的断代史著作，不可止步于此。
核心看点
- 本书最显著的特征是打破传统史学的线性叙事，引入全球比较视野。作者将秦汉与罗马、隋唐与阿拉伯帝国进行横向对照，不仅梳理中国历史脉络，更试图在人类文明的大坐标系中定位中华文明的独特性，如祖宗崇拜底色与家国一体政治工具的本质区别。
- 以“问题意识”驱动历史重构，而非单纯罗列史料。从《祖先》到《国家》，再到《百家争鸣》，每一卷都围绕核心疑问展开（如夏商周是否为王朝、先秦诸子本质等）。这种写法旨在解构既定认知，通过逻辑推导揭示制度演变背后的深层动因，强调历史对当下的启示意义。
- 语言风格兼具学术严谨性与通俗趣味性，采用“易中天式”的口语化表达和自问自答结构。虽被部分读者诟病为“夹带私货”，但其优势在于降低了阅读门槛，使240万字的宏大叙事变得可亲近。它不追求考据的极致细节，而重在构建一种连贯且富有个人色彩的宏观历史观。
读者共识
- 读者普遍认可其“通俗易懂”与“全球视野”。许多评论指出，相比传统史书，这套书读起来轻松不累，成语信手拈来，且能跳出中国看世界，让人耳目一新。特别是将中西历史并置比较的手法，被认为极大地拓宽了读者的认知边界。
- 争议集中在“学术严谨性”与“个人偏见”。部分资深读者批评书中缺乏原创考据，多为二手资料堆砌，且观点过于主观（如肯定李林甫、批评王安石等），认为这是“夹带私货”。有人直言删去修饰词后仅剩骨架，质疑其作为历史著作的深度与独立性。
- 关于“阅读体验”的评价两极分化。一方面，大量读者表示地铁四个月读完20卷，享受其故事性和节奏感；另一方面，也有读者因无法忍受其非正统的叙述方式或觉得每个时代写得不够深入而弃读。共识在于：它是一本优秀的历史启蒙读物，但绝非终极的历史研究参考。
目录
用户评论
地铁上用四个月读完20卷到元，实际易中天老师已经写到了23卷（新三卷为朱明王朝，严嵩与张居正，大航海时代）。严格的讲这不是一部严谨的通史，全书夹带私货，但没有史观的通史一定是无趣的，何况对易老师的价值观，文明观，历史观无比认同。等老师写完后一定入手一套纸质的全本，留给孩子作为历史的启蒙。
易中天的重点在于挖掘每一段朝代对于中华乃至更广阔范围的格局影响，这包括民族、文化、思想等方面。并试图在历史的纵向和横向上都找到因果的联系。至于一般历史书着重的类似编年故事的碎片，只是他偶尔拿来一用的工具，并非目的。
一：将秦汉和罗马进行比较，将隋唐与阿拉伯帝国进行比较，打破以往单纯中华史的藩篱，具有全球视野。
二：中华文明的底色是祖宗崇拜，政治工具是家国一体，这与游牧部落底色是暴力奴役，中世纪君权神授，现代社会的主权在民都有本质的区别，是最古老的一种文明，也是唯一流传下来信奉祖宗崇拜的文明，其他类似文明皆亡。
三：中华文明创造出秦汉之开拓进取，隋唐之兼容并蓄，两宋之政治文明，但是最后被蒙古之专制独裁所击败，之后的元明清一脉相承，依然丢失了中华文明之士大夫的家国情怀，堕落为奴仆与主人的深刻对立，同样的国家还有印度，都变得人人得而统治之，只要你拳头大。
四：新的价值观是自由主义的，是人本主义的，因此古代政治无论多么以天下苍生为己任，也依然是过时的，是残暴的。就更不用提程朱理学的存天理绝人欲，明清两朝的专制独
通俗易懂，轻松幽默。成语信手拈来，文章结构清晰。获益匪浅。
删掉所有的语气词和修饰词，倒也可以翻一翻
通俗易懂，易中天一贯的故事风格，想到哪讲到哪，虽然很长，但是读起来没那么累
