中西同步与位移

杰出的影响研究。“影响不创造任何东西，它只是唤醒”，择其要者一一论下，徐志摩的话语拼盘，闻一多的颠倒帝国和唯美纯形，戴望舒的超现实之爱，何其芳的双重异化乃至“译”的品格，再到冯至十四行诗的移植探索，汉语古典诗歌传统中的现代意识在外来影响下被重新唤起，随物赋形，并在二十世纪语境与译介中发生形变，这条影响的路径无愧为秘响旁通。值得注意的是穆旦与北岛的案例，穆旦的奥登情结与非中国性互为影响，最终导致创造性转化的困境，北岛的全球流通却是他非中国性的胜利，可与宇文所安对证。后者的国际化写作策略进一步疏远了诗人与母语声律形式的亲缘关系，这种意象并置的超现实诗风仿佛隐喻系统自足空转，晦涩得过于容易。

穆旦。

北岛论

难道我对比较文学有偏见么，自己就是学这个的啊

好看！

文心雕龙卡尔维诺与唐诗那篇太好玩了。前两位诗人写得最惊艳，何其芳那篇是泥塑指南，北岛那篇也算中肯，但穆旦怎么得罪作者了。比较文学已经成为一种世界观，而非一种方法一个学科，受教了。

想法好，实操效果一般。至少在当下的新诗写作中，不应该以西方文论中的论点，佐证本土传统诗学的合法性，总结出一个所谓全人类共通的“文学性”。要做的应该是从比较的视野中，发现各自诗学的限度与可能。

在我心里不是最理想，并且能肉眼看出很多问题的研究，但确实启发很多。观点鲜明，很多分析立得住，诗感也比卞之琳研究中好太多。研究的问题就不多赘述，只能说很喜欢读这种研究，对其立论的质疑往往会产生许多新想法。

本书通过研究中国现代诗人对西方诗歌的翻译与融汇，在中西诗学比较的视野里论述西方诗歌对中国文学传统的创造性转化。如洛尔迦与李商隐之于闻一多的发酵，艾略特与姜夔之于卞之琳的启迪，里尔克与杜甫作用于冯至的宣示等，纪德说，影响不创造任何东西，它只唤醒。没有共同点的人不会彼此影响，影响之所以能够实现，即在于受影响者早已埋下了种因。读此书使我坚定阅读没有普适意义上的方法论，语言作为思想媒介的定义也一直在松动。且使我深刻地理解昆德拉的那句话，爱始于我们对一个人的印象开始诗化的那一刻。