![茧居族援助手记 - [日] 石川清](https://static.book345.com/covers/s/9787532789764.jpg)
书籍介绍
“饿死”“自杀”“酿成事件”
不应是茧居族的结局
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一个不隶属任何组织的援助者，
20年接触茧居族500多人，年均家庭访问800余次。
从一线援助者的视角，以温柔而包容的心态，
展现茧居族多种多样的生存形态。
邀请茧居族出国旅行，是石川清给茧居族开出的特别“处方”。中国、韩国、菲律宾、越南、柬埔寨、泰国……在热情而陌生的 国度，重新认识生活的美好，体验与他人交流的快乐，这样的特殊经历帮助很多茧居族重获走出家门的信心。
成为茧居族的理由各不相同，但他们大多遭受过巨大的心理挫折。石川清所接触的茧居族中，许多人已有超过十年不曾与外界交流。从采访者到援助者，石川通过经年累月、坚持不懈的家访，建立起与茧居族之间的信赖关系，帮助他们回归社会。
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【编辑推荐】
本书作者石川清单枪匹马投身茧居族援助工作二十年。石川认为在第一线接触当事人是最有效的援助手段。多年来，他坚持长期回访，于细水长流中赢得了许多茧居族的信任，其中不乏足不出户超过十年的长期茧居族。
越是走近这个群体，石川越感到茧居族“千人千面”，不可一概而论。拘泥于为茧居族的症状或疾病分类，反而容易忽略他们个人的感受。基于这样的认知，他提出“茧居”不是病名，也不是病症，而是一种状态。作为援助者，不擅自设限，以开阔包容的心态去接触茧居族，才有可能真正了解他们，进而帮助他们走出家门，走向自立。
石川清记录下访问茧居族和带茧居族一同出国旅行等经历，并在书中写下自己对茧居问题的认识和思考。石川或许是最了解茧居族的人之一，即便如此，他仍坦言：“茧居是个非常敏感的问题，越是深入了解，越难以写成文章。”确实，茧居族各有各的情况，写不尽他们的千般面貌。但石川的坚定、温柔之中，有着打开茧居族心门的可贵的线索。
在《茧居族援助手记》简体中文版问世之际，惊悉石川清先生已于不久前驾鹤仙逝，借此机会谨向先生致以敬意和哀悼。
石川清
1964年出生于日本埼玉县。上智大学毕业后任NHK记者，后成为自由职业者。2000年左右开始了对长期茧居族的援助工作。主要作品有《椰子的亚洲学》（合著）、《津山三十人屠杀事件 最后的真相》《津山三十人屠杀事件 七十六年后的真相》《原报道记者眼中的昭和事件史》等。
AI导读
核心看点
- 本书基于作者石川清二十年一线援助经验，记录了对500多名茧居族的长期家访与心理支持历程。作者坚持认为‘茧居’并非疾病或症状，而是一种需要被理解的社会状态，拒绝给当事人贴标签，主张以包容心态建立信赖关系，帮助其重新认识自我价值，避免将其简单归类为精神障碍或社会问题。
- 书中详细披露了‘带茧居族出国旅行’这一特殊干预手段。作者通过组织前往亚洲各国的旅行，利用陌生环境切断当事人原有的社会压力源，使其在安全、无评判的氛围中体验人际互动与生活乐趣。这种‘脱域’体验帮助许多长期封闭者打破心理壁垒，重建对外界的信任，是书中极具特色且具实操性的援助案例。
- 作者深入剖析了日本社会文化对茧居现象的推波助澜，特别是‘察言观色’、‘心领神会’等高压社交规范如何导致个体因无法承受伪装成本而自我封闭。书中揭示了茧居者背后的心理创伤、家庭矛盾及社会排斥，强调援助的核心在于尊重当事人自主权，协助其实现精神、社会与经济层面的真正自立，而非强行矫正。
适合谁读
- 适合关注青少年心理健康、家庭关系及社会边缘群体生存状态的读者。书中对长期封闭、社交恐惧、校园霸凌后遗症等问题的深度剖析，为家长、教育工作者及心理咨询师提供了理解‘茧居’现象的伦理视角与沟通技巧，有助于打破对‘家里蹲’群体的刻板印象与污名化认知。
- 适合对日本社会文化、非虚构纪实文学及社会援助工作感兴趣的读者。作者以平实、克制的笔触记录了大量真实案例，展现了援助者在长期无回应、高风险家访中的坚守与反思。读者可从中了解日本社会对弱势群体的支持体系，以及民间力量在弥补制度空白、促进社会包容方面的努力与局限。
- 适合自身或亲友正经历社交退缩、职业倦怠、身份认同危机，感到与社会脱节的读者。书中对‘伪装自我’、‘无法融入集体’等痛苦体验的共情描述，能为处于心理困境中的人提供情感慰藉。同时，书中关于如何逐步重建生活秩序、寻求专业援助的建议，具有积极的引导意义，帮助读者正视困境并寻找出路。
读前提醒
- 阅读时需摒弃对‘茧居族’的猎奇心态或道德审判。书中案例涉及大量心理创伤、家庭暴力及极端封闭行为，部分描述可能引发不适。请理解作者记录的初衷是呈现当事人的真实困境与援助过程的复杂性，而非展示猎奇故事。保持尊重与同理心，是理解本书核心价值的必要前提。
- 注意区分书中描述的日本社会背景与中国语境的差异。日本有完善的残疾人福利体系及民间援助组织，而中国目前缺乏针对此类群体的系统性支持。读者在借鉴援助理念时，应结合本土实际，避免生搬硬套。本书更多提供的是伦理关怀与沟通原则，而非可直接复制的操作手册，需理性看待其适用性。
- 本书并非心理学教科书，也不提供快速治愈‘茧居’的捷径。作者强调援助是漫长、反复且充满挫折的过程，许多案例并未呈现‘大团圆’结局。读者应关注作者如何建立信任、如何在不评判的前提下陪伴当事人，而非期待速效解决方案。理解‘不治愈也是一种援助’的深层含义，是阅读本书的关键。
读者共识
- 读者普遍认可作者石川清二十年如一日的坚守与悲悯情怀，认为其以平等、尊重的态度对待边缘群体，展现了罕见的人文关怀。许多读者表示，书中对‘茧居’非病理化的立场令人耳目一新，打破了将封闭行为简单归咎于个人懒惰或精神疾病的偏见，引发了对社会包容性与心理健康支持体系的深刻反思。
- 部分读者对‘出国旅行治愈法’持保留态度，质疑其普适性及潜在风险，认为这可能是一种理想化的干预手段。同时，有读者指出书中对日本社会结构性问题的批判不够深入，且部分案例描述过于简略，缺乏对复杂心理机制的深度剖析。但多数读者仍肯定其作为一线援助实录的珍贵价值，认为其提供了理解该群体的重要窗口。
- 读者强烈共鸣于书中对‘伪装自我’、‘社交恐惧’及‘被排斥感’的描述，许多有类似经历的读者表示深受触动，感到被理解与接纳。同时，读者呼吁中国社会应正视‘茧居’现象，建立相应的心理援助与社会支持网络，避免将此类群体污名化或暴力管控。本书被视为推动公众认知转变、促进社会包容的重要读物。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "很多茧居族当事人明知道会对自己的生活和人生带来重大障碍，却无可奈何地坠入孤独的陷阱，处于无法抗范的境地。结果只能亲手将自己人生的可能性逐个堵塞住，从这个意义上说，可以将它视为自己无法控制的某种疾病或障碍、症状。与此同时，很多当事人乃至其家人都极恐惧被贴上这种标签。因为世人的白眼是一种威胁。因此，无数人躲进壳里，至今走不出来。我认为还是需要社会伸出援助之手，周围的人给予理解和关怀。"
- "“性格障碍”不久前被称为“人格障碍”。 不过，人格障碍这个词给人感觉过于犀利，会让普通人产生误解，所以最近很多情况下被称为性格障碍。 我们把大约10岁到25岁之间称为青年期，这期间的目标是积累一定的知识和经验，最终确立独立的自我，同时承担社会角色。如果能够“一定程度上”实现这个目标，就可以到达成人期（大人）。一般认为，我们无需度过完美的青年期，基本确保独立性、基本确立独特的自我、承担普通的社会角色、能感受到相应的喜悦，这就够了。 这个青年期是从孩子变为大人的“过渡期”，身心以及环境的变化非常显著，无论谁的内心都会有巨大的纠葛。“一定程度上”完成青年期的目标，来到成人期的话，这种巨大的纠葛一般会"
- "在茧居族当中，有不少人对父母怀有强烈的怒气和怨恨。有的人生气是有根据的，而有的人怎么看都像是在胡乱撒气。不过，有的人目睹了自己的人生正在逐渐崩塌如果不将责任转嫁给他人，就无法保持自己内心的平衡状态。转嫁责任绝不是好事，却也有情非得已的一面。光是单纯地否定这种心理的话，就很难继续援助工作。当然了，为了应付一时，简单地加以肯定也是个问题。"
- "第一次和我见面时，嗣男一副笑容可掬的样子。后来一问，他说全都是装出来的。 “我没有真正的自己。所以，我会根据对象，扮成对方喜欢的样子。不过，问题在于对象不止一个，或者说有很多人的时候。这种时候，我会感到纠结，不知道到底该配合谁。如果是在工作单位，姑且讨好最有权力的上司就行，而和朋友等私底下交往时会让我感到困扰。所以我不会同时跟很多人保持深交。 如果是连续不超过3天的话，我也可以像明石家秋刀鱼那样爽朗、能言善辩。不过，3天就是极限，之后会累得一周左右都动不了。一直靠演戏过日子，真的很累呀……”"
- "嗣男讨厌日本人，确切地说，他害怕和日本人打交道。长到这么大，嗣男一直拼命地察言观色，也是因为不想让周围的人“觉得自己很奇怪”。 “你问原因吗？因为在日本，人们认为即使不用语言表达，‘也应该察言观色、作出正确的言行’‘即使不交谈也应该理解对方的想法’，推崇心领神会的文化。嘴上说“欢迎随时来我家玩’，真要去了，绝对不会让你进家门。嘴上说的话和心里的真实想法不一样对吧。所以，当对方跟你说什么话时，你不能问对方，要自己辨别那究竟是不是他的真心话，找出正确答案来。 “而且，如果你找不出正确答案，回头就会被整得很惨，会倒大霉……” 说完这话，嗣男对我讲述了他小时候亲眼看见的班内严重的欺凌现象。大家聚在一起"
作者简介
石川清
1964年出生于日本埼玉县。上智大学毕业后任NHK记者，后成为自由职业者。2000年左右开始了对长期茧居族的援助工作。主要作品有《椰子的亚洲学》（合著）、《津山三十人屠杀事件 最后的真相》《津山三十人屠杀事件 七十六年后的真相》《原报道记者眼中的昭和事件史》等。
目录
用户评论
关于日本茧居族的报道和书其实不少，但由一个多年致力于援助茧居族的志愿服务人士来记述和梳理他所经历的援助现场、分享经验，像这样的文本似乎还不多见。作者有援助茧居族的独特方式——带着他们跨国旅行。脱离了日本的高压环境、强硬的集体主义文化。他让旅行成为了一种安全空间，让这些适应不良而产生退缩的人获得一次喘息的机会，一次重新认识自己的潜能、发展生活和社交能力、培育自信、矫正对“他人即地狱”痛苦认知过于泛化的缓冲。
很特别的一本书，跟以往的日本纪实系列很不一样，不同之处在于，它是一本从实践出发的指导手册。
之前看过的日本纪实总是以报道的形式，介绍每个人身上发生的事，而这本书作者用很多列举和分类，说明了各种茧居族是什么样的状态，应该如何去帮助他们。
看到“茧居”，我会自然地联想到“作茧自缚”，以为他们像《无缘社会》中那种人，其实不然，他们有亲人，只是足不出户，由父母养着。
看似寄生虫，实则很大程度上是社会造成的，公司的PUA，同学的排挤，让他们本来敏感脆弱的心灵不堪重负，无法继续这样生活，于是把自己包进了“茧”中。
在外人看来，这种不上班、不上学、不社交、有钱花的生活宛如天堂，但这样真的好吗？家居十几年，已近不惑之年依然靠父母养活，这样的生活又能维持几年呢？
不清楚我国是否有茧居族，希望不会如此发展吧！
感觉自己正在向茧居状态滑落，通过作者对几个案例的描述，清楚地看到了现实的挑战和援助资源的匮乏。明知道自己不妙却没有任何办法，又绝望又恐惧。
'茧居族'这个名字取得真好诶，把这个群体过盛的自我保护和病态的与世隔绝形象地描绘出来了。
这本和之前的日本观察系列还不太一样，比起描述现象的'发现问题'，援助手记更侧重对'解决问题'的过程的记录，通过一个个案例总结成败经验，结尾当然也对茧居成因和现有援助手段提出了更多问题，这种'发现问题-解决问题-发现问题'的良性循环是在切实改善茧居族现状的。
敏幸剪去了长发，太郎向心动的女生袒露了伤口，也鼓起勇气踏上了旅程。他们和帮助他们破茧重生的人们都太不容易了。
感觉茧居族的某些性格和想法跟我有些些像，加上这段时间在休学，又是疫情，基本上很少出门，哈哈焦虑现在倒是没有了，但是还会担心以后吧
其实觉得自己也有一点茧居的倾向，希望能及时摆脱这个状态,毕竟在当下的中国，茧居是活不下去的，没有这个条件，自杀说不定还能节省一点社会资源，给他人的负担还少一点。
茧居一族，在某种程度上和宅家一族有着相似之处，但在一些划分及定义的条件上有所区别。茧居是因为各种原因（主要是心理原因）所导致的一种逃避社交与社会活动的长期（6个月以上）且无法自身创造生活来源的状况，这种“茧居”生活，做为一种亚文化（这并不是说其不好，只是区别于主文化的表述方式）存在于社会之中。在阅读本书之前，我没有想到这类人群有这么多（本来以为会比较少），作者也进行了众多的探访与交流，并想要帮助这些“茧居”一族重返社会。通览本书，作者的主要方法大致为：首先交流并互相信任，之后通过旅游的形式让其重返外部世界，再交由医院进行诊断，并进行长期的交流与治疗，让其尽可能的成为一个“社会人”。
大概是我本人的人生吧…
20221226:这本又有一个新的关注话题，茧居，这个跟宅是不是挺接近的啊？终究有些人无法适应当下的社会，关系甚至是自己。退缩在自己的一方天地怕是最后的底线了。当你关闭了与世界的门，就只得存活与自己的世界里。可以，这本的重点是对这群茧居人的救助，开解甚至走出去，重新拥抱社会。你看这些人有的真不是我们臆想那样，有整洁的，有可以面对高难考试的，所以重新让他们与社会相互的理解的行动更是重要，一本充满希望和行动的作品。
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