![人文主义地理学 - [美] 段义孚](https://static.book345.com/covers/s/9787532782918.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，你大概会以为自己在读一本地理学著作——直到发现它几乎与地图、地形、地貌毫无关系。段义孚用“人文主义地理学”这个名号，装下的却是一整套关于人如何栖居、如何恐惧、如何相爱的内心图景。它不告诉你重庆或悉尼在地图上位于何处，而是追问：家为何既是温暖典范又可能是暴力的温床？“风景”为何天然带着当权者的居高临下？“互惠”“联结”这些暖词背后，又藏着怎样的束缚与敌意？读者反馈两极分明：有人读来如沐檀香、拍案叫绝，也有人嫌它逻辑松散、私货太多、甚至是一册“福音传教书”。它不适合想系统学习地理学的你，却极适合那些愿意把熟悉的地方重新“看”个透彻、对自我与世界的关系保持好奇的人。
作者简介
1930年，段义孚(Yi-fu Tuan) 出生于中国天津，先后在中国、澳大利亚和菲律宾就读小学和中学，在牛津大学和加州大学伯克利分校分别获得地理学学士和硕士学位。他在明尼苏达大学执教多年。自1984年至1998年正式退休期间，他曾在威斯康星大学麦迪逊分校分别以约翰•K.赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份担任讲座教授。段教授是英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士，是美国地方中心的创始董事会成员，并于2012年获得著名的瓦特琳•路德国际地理学奖，该奖是地理学界的最高奖项。
AI导读
核心看点
- 以人的生存为核心，探讨人与环境的关系
- 反思人性、意义与价值，关注个体命运
- 融合个人经历与哲思，非传统学术著作
读者共识
- 文笔优美睿智，但逻辑性不强较散漫
- 书名具误导性，实为哲学与心灵探索
- 翻译质量参差不齐，部分译文不通顺
精彩摘录
- "我赋予“互惠”以某种程度的负面意义，这么做是为了平衡社会福利文献中赋予共同体的积极意义。在所有人类关系中都难免存在歧义，这源于某些关键词的双重含义。因此，bond一词在公共联结（ communal bond）中是好的，但也会成为令人不快的束缚。With一词意味着“一起”，同时也有“抗衡的含义，在 fighting with an enemy中，with就有“抗衡”的意思。 clinch可以是爱人的相拥，也可以是斗时的扭打，搏斗本身也可以作为达成（加强）公共联结的一种方式。敌对行为会使关系变得疏远，但仍是关系的一种，它由规则控制，并短暂地阻挡了对手的破坏。此外， hostile和 hospita"
- "“风景”（ landscape）这个词本身就很有启发性。它由两部分组成：“土地”（land）和“景观”（scape）。“土地”是共同体所在地，不涉及观点和个人。相比之下，“景观”是当权者从其特权角度看到的风景或景色。中国人没有这样的区分，他们采用多个视角从而否认了单一的、居高临下的景观。然而，一旦中国人了解西方的风景概念，也开始倾向于单一的视角。显然他们无法抵御追随西方更强的个人主义倾向。"
- "家庭通常被认为是人类温暖的典范。在家中，人能找到由亲属关系和社会习俗决定的互助和关爱。或许是这样，但若果真如此，那也只是在条件好的现代家庭里，在那些成员年轻、崇尚自由的家庭中不会这样。在需求明显、人类的带坚不可破的更古老的世界中，家往往是失意和敌意以暴力形式周期性释放的场所。彼得·拉斯利特（ Peter Laslett1915200）曾指出，在前现代时期的世界，“人类中更可怕的暴君、杀人犯和恶棍是嫉妒的丈夫、怨恨的妻子、控制欲强的父母和缺乏教养的孩子…男人、女人和孩子必须长期非常紧密地生活在一起才能产生情感力量，使得索福克勒斯、莎士比亚或拉辛的那些悲剧作品得以问世”。"
- "To the contrary, one good experience may well displace another: when I am ready for sexual ecstasy, I lose my boyish delight in friendship; parenthood is a huge gain, but it is achieved at the expense of the so-called unfettered freedom of the single state; appreciating the subtleties of art and lit"
- "我的坚持，或许只是赞同时间是有方向的一种偏见。我之所以这样说，是因为另外一些我喜欢的词语，如进步、成长和超越，也意味着时间是有方向的。"
- "文明人居住的建筑显然不是一天建成的。与小村庄不同，城市是历史强有力的佐证，是长期历史进程累积的终点。然而文明人也可能认为当今世界并不是不断向上发展的结果，而长期衰败的最后一个阶段。希腊人就区分了四个时代——黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代，并且把他们所处的时代成为黑铁时代，是四个时代中最落后的。同样中国人也将古代明君统治的时期视为黄金时代。中国人的理想不是进步而是恢复过去的荣光。只是在西方社会，自18世纪以来，社会前进发展的理念才深深扎根。尽管在过去约一个世纪中，这种观念历经批判，但它仍是西方思想的基础。"
- "人文主义促进了自主个体的提升和进步。人文主义者认为，在一个真正优秀的群体中，每个成员都有足够的自信去独立思考和反省。独立思考和反省能充实自我并加深自我认知，这样的自我更为充盈、贤达，更能与他人进行卓有成效的交流。卓有成效的交流会促进友谊、增长知识并实现共赢项目的合作。由此实现的共赢提供了一个平台，使得自我能够借此获得更高层次的幸福和成就。"
- "对家依恋的另一个根源是稳定感。人能依赖朋友吗？——”人拥有的东西都有一个期限”。 在家里，我们被赋予多样的情感，对此我直言不讳。 沙发上我经常坐的地方有了轻微的凹陷，那堆还没读的杂志，蒂芙尼阅读灯，樱桃木的餐桌，架子上成排的书、唱片和DVD光盘。令我欣慰的是，当我回来时，它们原封不动，就像在等我归来一样，只是表面覆了一层薄薄的灰尘，诉说着已逝的光阴。 当我停止呼吸后，那个在世间多逗留一会儿的“我”并不是这具尸体，而是我的房子，是这些独特的摆设：家具、书、画和一些小玩意儿，这才是我，在没有家之前，我也是支离破碎的。"
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用户评论
我想知道，有多少人因为这个看上去非常学术的标题，而停下了靠近的脚步。概念的苍白，表象的有限。段先生所说的“人文主义地理学”，并不是有形的地理，而是构成“人的疆域”的所有要素，以及个人面对外部世界的反馈。举凡感官、知识、罪恶、进步、宗教、伦理、个体与群体、平等与不平等，都在思考之列，都是个体意义的终极追寻。这是一部哲思录，也是一部随想集，睿智、优美，广大的同情心，是“璀璨的星空与心中的道德律”的表现。
只是一本自传色彩的随笔集
地理学是关于时间、空间、差异的学科，而人文主义地理学则更加关注人的个体感受，如果这样看这本书，还是可以感觉到这本看似哲学的书的思想的地理性。
第一部分关于段老的人生经历，之前在B站看过视频因此觉得更加亲切。
三星半吧。和地理学并无太大关系，更多的是段老的心路历程自传，也就是全部都是私货。感觉得是段老的忠实拥趸才会喜欢的书。不过我倒是因这本书想看看他最新的学术成果是什么，不知道在当今地理界他是怎么存活的，是尊为遗老还是仍有什么真知灼见。另外翻译实在是差强人意，这么重要的文本，这么一本小书，竟然分给三个不知什么阿猫阿狗来翻。
...too eclectic
@2021-04-16 21:50:27 @2021-07-02 07:27:24
感觉并没讲什么和地理有关的东西，不过能够知道作者本人要研究的人文地理的思想基础是什么。尤其作为地理学专业的人读这本书，这里的人文地理学真是太不一样了。
朋友送的书，看了感觉很好看～最喜欢关于人的感知方面的分析
全书散发着一种高贵而谦卑的气质，能引发很多的思考！
书名简直诈骗
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