书籍介绍
本书以法国旧制度时期宫廷社会的人及其日常生活为研究对象，分析了宫廷生活在礼节、典仪、品味、服饰、习俗乃至谈吐方面的每个精心设计的细节，展现出宫廷社会中人的言谈举止与其他社会群体的明显差别，其居所内部结构与外表装饰都遵从严格的等级区别，不仅是消遣娱乐，还有他们的职业生活本身，都必须体现自己的等级，履行自己的社会义务和需求，因为这事关名誉，将决定自己是发达还是没落。作者以大量例子证明了这种宫廷生活形态是维持并控制贵族的一种手段，它不仅塑造贵族的人格，连国王都不能幸免；而且产生了文化、政治和历史的后果。
AI导读
核心看点
- 剖析法国旧制度宫廷礼仪与建筑细节
- 揭示宫廷生活作为控制贵族的手段
- 探讨宫廷化对人格塑造及历史影响
适合谁读
- 社会学与历史学交叉研究爱好者
- 对欧洲宫廷文化及权力结构感兴趣者
- 埃利亚斯《文明的进程》读者
读前提醒
- 理论论述密集，逻辑较为发散需耐心
- 引论部分较晦涩，可结合目录跳读
- 建议对照中国宫廷文化进行对比思考
读者共识
- 学术价值高，但行文枯燥阅读门槛大
- 功能主义视角独特，解释力令人信服
- 部分读者因理论重复和枯燥中途放弃
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "只要人们在不断逆向反馈个别知识的发展上没有做出最微不足道的努力，不受自己时代动摇不定、转瞬即逝的各种派别的影响，发展一些比从前的相互关联的模式更符合客观事实、更自治的相互关联模式，那么各种具体问题的提出和选择就可能会陷入被个别研究人员他治的随心所欲所玩弄，或者被某些特定研究群体他治的、对陈规旧习的信任所摆布。在历史研究里，只要还能看到，甚至缺乏在这方面的努力还没有认识到，没有一些比较自治的相互关联的模式和一些比较自治的理论的发展，而仅仅从汗牛充栋的文献里选择一些个别的文献资料，就会被一些短命的难以经受检验的研究惯例所主宰。"
- "……辩护，称“家贼盗窃判处死刑”①，换言之，它辩护的东西是有道理的：在贵族领主看来，它除了为一切理性的道理辩护外，还不言而喻地相信后续的各种社会阶层的不平等现象。它不必对薄待仆役人员表态，也能就对于仆役人员的信赖表达看法。然而，无法消除的距离感在这些领主和贵妇的身上已经根深蒂固，就他们而言，一支或大或小的军队充斥着他们的家庭，这支大军经常无处不在，扎根于官廷人士的生活。这种情况以我们今天的角度来衡量，会赋予其另一种不同的形态和气氛，即他们会感到在与一种陌生人打交道，即与“普通老百姓”打交道。《百科全书》也有“普通老百姓”一词。在每间主人房间的前面规定至少有一个前厅，也就是说，房屋空间的这种布局"
- "6在工业化之前的各种社会，最显赫的财富是不劳而获的财高，即继承而来的财富，首先是从继承的士地财产获得的地粗年金收入。可能是为了获得财富去芳动，而非劳动本身（一如劳动所获的财富本身），在工业化之前社会的宫廷阶层里、在其价值评判的方针上很不受重视。这种情况在17、18世纪标准的宫廷社会，即法兰西的官廷社会，特别明显。当孟德斯鸠指出很多武士贵族家庭依靠资本生活时，首先意味着他们可以出卖土地财产，然后也许是出卖珠宝和继承的其他有价值的东西，以偿还债务。他们的地租年金收人日益减少，而强制性的体面交际应酬并没有给他们真正的、可以缩减他们消费的可能性。他们不断举债，卖出更多的土地，收入却一再减少，但通过积极"
- "黎塞留老公爵在法兰西王政时期旧制度行将灭亡之时，曾对国王说：“在路易十四治下，人们沉默不语；在路易十五治下，人们敢于窃窃私语，现在在您治下，人们大声嚷嚷，无所畏惧。”他之所以这样说，并非因为赞同这种事态的发展，而是要斥责，表达他对此的不满。各种礼俗枷锁被打破，对宫廷贵族来说意味着它们作为贵族政体的特性被粉碎了。诚然，也许有人会说“我再也不用去参加那种仪式了”，而个别的一些贵族也许也如此行事。但是，这同时也意味着放弃各种特权，意味着丧失掌握权力的各种机会，意味着与其他人相比自己正在没落、边缘化。总之，意味着灰心丧气，在某种程度上自暴自弃，除非有关人士自己具有和在其他人身上找到其他源泉可以为他的价"
- "也就是说，对于路易十四本人来说，这就是礼仪礼节的意义。这里所指的不仅是一种习俗仪式，还是一种统治臣民的工具。对于一种虽然存在，但并不从当权者本人的行为中表现出来的权力，人民大众是不相信的。他们必须亲眼看见，才会相信。一位王侯与自己的臣民之间的距离越大，民众对他就越尊敬。 宫廷贵族不再拥有统治职能，在他们身上，（与较低阶层）保持距离本身就是全部目的；在国王身上，保持距离亦是如此，因为他完全把他和他的存在看作是国家，是国家存在的意义一“朕即国家”。 有一位反对派说过：“从前，人们只谈论国家利益、国家需求，要保家卫国。今天如果这样说，就是对陛下的侮辱。国王取代了国家的位置，国王就是一切，国家变得什么"
- "这预示着贵族的存在是抗衡资产阶级各阶层的一种力量，这是国王统治的前提，而另一方面，国王的统治也需要资产阶级各阶层的存在，以此来制衡贵族。对国王的统治而言，这种功能就是在很大程度上赋予宫廷贵族的特色。"
- "杜尔菲可能非常清楚这种情况，返回他青年时代的乡村，现在他与那些打扮成牧羊人的宫廷贵族一起生活在乡村是一个梦，一个游戏。只有对它的渴望是非常真实的，只有反对爱情生活方式的意识形态斗争、人为的变革形式以及官廷的整个生活方式是非常真实的。不过，自我疏远和反思的能力在此已经达到一个阶段，人们无法掩盖这样一个事实即牧羊人和牧羊女虽然象征了一种真正的向往，但他们只是在着装打扮上是牧羊人，一种乌托邦的象征，而不是真正的牧羊人。正如我们所说，在这个阶段，虽然人们已与自己拉开足够的距离，以便提出这样的间题：什么是现实，什么是幻想？但人们无法真正地回答这个问题。通常情况下，只能玩一种可能性的游戏：作为幻想出现的东"
作者简介
诺贝特•埃利亚斯（1897—1989)，德裔英籍犹太社会学家，文化哲学家，出生于德国。1933年流亡法国，1935年流亡英国。1975年起定居在荷兰阿姆斯特丹，在那里逝世。主要著作《文明的进程》等，本书是作者的教授资格论文，出版后为其赢得了阿多诺奖，是作者的经典之作，也是社会学必读作品。
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用户评论
比预料的深得多
不是很容易读的书，外加上kindle屏幕太小更是让我看的头疼。描述了作为法兰西宫廷贵族的体制和国王如何操控维护体制，也让我对大革命有了一个新的认知
除了引论看的是真的晕，其他章节感觉还行；以法国为例，引入英德做对比；不知道是翻译的问题还是我领悟力的问题，经常有章节的结尾结的莫名其妙的。
给了我很多新角度新思路。希望自己能有体会好好拜读《文明的进程》。
历史学容易偏向点，社会学必须研究面。这不代表历史学就是容易的。
每一个人的成功，除了自身的优质条件外，大部分都离不开时代的恩泽。我们都是站在巨人的肩膀上的幸运儿。
本书翻译流畅，虽然多理论，需要反复琢磨，但不得不说是个好作品。
希望自己好好磨练自己，在有生之年再读一次。
法国宫廷的生存逻辑和中国也没什么区别。
两星半，冗长无聊，比《文明的进程》差，围绕宫廷社会展开研究总觉得在隔靴搔痒，缺少历史学考察那种细致性，虽然是想通过研究礼节和礼仪来思考宫廷结构，但是写法太难看了…
社会强制导致个人强制，社会形态塑造个人形态。在社会形态的运作下，人的行为举止思想意识被编织到一个相互依存相互牵制的结构之中，而具备很少的回旋余地，人的命运也即是这种长期社会进程的结果。
1,Elias资格论文修订本另加为新版单独撰写的“浪漫主义”章，因此时见理论论述的重复，稍嫌繁冗；2,作为历史社会学研究，常引的只有诸如《百科全书》《圣西门回忆录》的重点史料，结合对心理动机的分析，颇收“以意逆志”的妙用；3,“相互依存的社会结构”以及“动态平衡的社会模型”比呆板的功能主义学派高明许多，但同样考验作者笔头的呈现能力。
还有许多人赞翻译是认真的吗。
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