![三大师传 - [奥] 斯特凡·茨威格](https://static.book345.com/covers/s/9787532776078.jpg)
书籍介绍
这并非三本分立的作家生平，而是茨威格以巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基为三块试金石，丈量三种灵魂与现实对峙的方式：巴尔扎克的主人公要么碾压生活，要么被生活碾碎；狄更斯的主人公平安走进中产家庭的圈子便算胜利；唯有陀氏的人物从一开始就想超越自身、闯入无限。读者反复回味的，恰是茨威格写陀氏时近乎“以命相搏”的共情——他把自己临死的痛感注入笔下，让人分不清究竟是被茨威格感动，还是被陀氏感动。本书最富争议处也在于此：它抒情磅礴、字字珠玑，却几乎不提供史实骨架，对几位作者的作品毫无接触的读者，容易只被情绪裹挟而抓不住实质。它适合愿意被文字的火焰灼烧、把传记读成“小说家的心理学”的人。
作者简介
斯特凡•茨威格（Stefan Zweig，1881-1942），奥地利小说家、诗人和传记作家。出身赋予犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，后周游世界，结识罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。第一次世界大战期间从事反战工作，是著名的和平主义者。一九三四年遭纳粹驱逐，先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂与幻灭中自杀。代表作有短篇小说《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》，回忆录《昨日的世界》，以及作家和历史人物传记《三大师传》等。
AI导读
核心看点
- 茨威格以心理学视角剖析巴尔扎克、狄更斯、陀氏三位大师。
- 对比三人创作风格，揭示其性格与命运对文学作品的深刻影响。
- 不仅是人物传记，更是一部独具特色的小说家心理学著作。
读者共识
- 文字极具感染力，如烈火般燃烧，直击人心，令人叹服且感动。
- 对陀思妥耶夫斯基的描写最为精彩，被视为茨威格的“真爱”之作。
- 虽被部分读者认为缺乏客观严谨，但其独特的文学评传风格无可替代。
精彩摘录
- "巴尔扎克的主人公，乃至全部法国长篇小说的主人公，不是强于社会阻力，就是弱于社会阻力。他们不是征服了生活，就是被碾到了生活的车轮下边。 歌德和所有德国作家的主人公都实现了自己的最高形式。他们都变得会工作，而且很干练。他们都从经验中学会了生活。 但是陀思妥耶夫斯基的主人公不去寻求，更不要说找到与现实生活的关系，这是他的主人公的特点。他们根本不想进入现实中来。他们从一开始就想超越自身，进入无限。"
- "在巴尔扎克笔下，主人公能压制社会的时候就是取得胜利的时候。在狄更斯笔下，主人公顺利平安地进入社交圈、进入中产阶级、进入家庭、进入职业就是取得了胜利。陀思妥耶夫斯基的主人公力争达到的集体不再是社会的，而是一个宗教的共同集体。他寻求的不是社交聚会，而是世界友爱。他所有的长篇小说唯一讲述的都是这种最后的人：社会性，具有不完全的骄傲和扭曲的仇恨的社会中间状态已经克服了，自我之人就变成了普遍之人。于是他的心便以无限的谦卑和火热的友爱向兄弟——其他每个人身上纯粹的人——致意。这种最后的、纯化过的人再不知道差别，再没有社会的等级意识。他的感情是毫无掩饰的，如同在天堂乐园中一样，没有羞耻，没有傲慢，没有仇恨，"
- "作家追寻踪迹的癖好抑制了他的痛苦：陀思妥耶夫斯基在细心研究自己的苦难的时候就成了自己苦难的主人。"
- "当陀思妥耶夫斯基的主人公从自身生出纯洁的人的时候，就进入了真正的集体。在巴尔扎克笔下，主人公能压制社会的时候就是取得胜利的时候。在狄更斯笔下，主人公顺利平安地进入社交圈、进入中产阶级、进入家庭、进入职业就是取得了胜利。陀思妥耶夫斯基的主人公力争达到的集体不再是社会的，而是一个宗教的共同集体。他寻求的不是社交聚会，而是世界友爱。他所有的长篇小说唯一讲述的都是这种最后的人：社会性，具有不完全的骄傲和扭曲的仇恨的社会中间状态已经客服了，自我之人就变成了普遍之人。于是他的心便以无线的谦卑和火热的友爱向兄弟------其他每个人身上纯粹的人------致意。这种最后的、纯化过的人再不知道差别，再没有社会"
- "作家追寻踪迹的癖好抑制了他的痛苦：陀思妥耶夫斯基在细心研究自己的苦难的时候就成了自己苦难的主人。他把自己生命最逼近的危险，即癫痫变成了他的艺术的最高秘密。他从那种在眩晕预感的瞬间里奇妙地聚集成的自我极度兴奋状态中，感受到一种闻所未闻和深奥莫测的美。在这里，在极度阴森可怕的浓缩里，在生命中间去经历死亡，在每次“死”前这一秒钟里，可以体验到生存最坚强有力和最令人心醉神迷的本质——“自我感觉”的病态的精神紧张。命运一再把他内容最丰富的那个生命瞬间，即谢苗诺夫斯基广场上那几分钟，活生生地给他送回来，就像是一种神秘的象征，仿佛要他在感情上永远不忘存在与虚无之间令人恐惧的对比。"
- "在别的书里，两个人互相爱恋，而且在历尽生活的艰险以后都平静了下来，这时已到全书的最后一页。这和陀思妥耶夫斯基的书怎么相比？在其他书的悲剧结束的地方，陀思妥耶夫斯基的书的悲剧才开始。如果他的人物彼此相爱了，那么，他们就不再是安闲平静的了。因为他不想把爱情，即把两性温柔的和解，看作世界的意义和胜利。对于他来说，爱情不是幸福状态，不是二人的调和，而是升格的争斗，是永恒创伤的剧烈疼痛。爱情是一份苦难的文献，是一种比在平常时候更为剧烈的人生痛苦。"
- "在托尔斯泰笔下，我们有所闻是因我们有所见；在陀思妥耶夫斯基笔下，我们有所见是因为我们有所闻。陀思妥耶夫斯基的人物只要还没有讲话，就是阴影和幽灵。言语才是促进人物思想的滋润露水。"
- "《巴尔扎克》 他要把整个世界装进他的曲颈甑里，把世界简明扼要地再进行一次创造。这就是他现在的意图。他不让丰富多彩的生活有丝毫的遗漏。而要把人世间生活的无限压缩成有限，把无法实现的压缩成人力所及的，只有一个过程，就是简明化。巴尔扎克把全部精力都用于去精简可感知的现象。他用筛子筛选，筛掉一切非本质的东西，只选取纯洁而珍贵的表现形态。然后他把这些表现形态，这些分散的个别现象放到他的手炉中进行锻造，使这些纷繁复杂的表现形态变成生动、直观而且一目了然的体系。这情况很像林奈把亿万种植物列成关系紧密的一览表，也很像化学家把不计其数的化合物分解成为数不多的元素——这就是他的雄心壮志。他把世界简单化，为的是去统"
目录
用户评论
对茨威格总有种很矛盾的感觉，一方面忘不了初读《象棋的故事》带来的震撼与《昨日的世界》中那种迸发于文字的冲击，另一方面也耿怀于对《人类群星闪耀时》的失望还有《马来狂人》带给我的不适，幸好所有的失望都在这本《三大师传》中得到了补偿。茨威格的作品感情充沛，对人物的心理把握力度尤甚，其传记也更侧重于对内心的挖掘和对人道主义的歌颂，是仅有的能把人物传记写出极具浪漫色彩的作家。在他的笔下，巴尔扎克是社会的世界，是百科全书式的天才作家。狄更斯是家庭的世界，是温和的革命者。陀思妥耶夫斯基是万有的世界，是人类的精神领袖。
三个人的传记里反而是篇幅加起来还未到一半的前两部读得更舒服。/《昨日的世界》里有提到茨威格给陀氏作的传是他在一战前最后一部作品，而茨威格对这些作品后来都是失望的
重读陀氏吧
2019098：茨威格写三大师有澎湃的激情贯穿始终，有如湍溪急流、疾风骤雨一般裹挟一切、震颤人心的力量与美。为三位巨匠作传，茨威格可谓“解人”，擅于从细节处洞烛幽微。在他笔下，大师其人与大师作品互见，作家性格如何影响作品，作品如何反映作家内心，巴尔扎克强烈的自我迷失、对梦幻的相信、对世界的征服欲，狄更斯的虔诚、敬畏、市民气与英国范式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中寻找沉渣，在耻辱中寻找无辜，在罪恶中寻找危险，读茨威格的传记，在对作品熟识的基础上才能有更好的领悟与碰撞，才能理解他的激情四溢。
茨威格真是使用隐喻和意象的高手，通篇没有太多写实的内容，几乎是用抒情式的语调将三位大师的作品和人生经理贯穿起来。但这也造成了一个不算小的问题，如果读者对巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平没有一个基本了解的话，也许会坠入作者华丽的词藻中而摸不着头脑。但对于了解这三位大师的读者来说，不得不由衷地赞叹茨威格能从人性层面去理解作家和作品的能力，他把这三篇讲演稿称作“作家的心理学”是当之无愧的。读完这本书，我不禁惦记起了早年曾经想收的《人间喜剧》全集，要不要让三大师全集在自家的书架上聚首呢？
巴尔扎克是他作品中不朽的偏执狂的其中之一，他不是大家所称之为艺术家的人：他骨子里都是天才，这样一种力量不需要艺术。
狄更斯是诗意的英国田园诗歌，他为时代拯救了欢乐，描绘研钵中齑粉状的简单幽静的快乐。市民阶级平淡无味的浪漫情调都能编织为阴郁迷雾中的灿烂金光，英国虚幻的繁荣成为助力他攀登的阶梯，也最终嬗变为最有力的桎梏，遣词造句中流泻出温暖的颂歌，那时那个时代英国所拥有的最具性价比的躯壳
茨威格用将近三分之二的篇幅，不吝对于陀翁的赞美：他是最完美的矛盾的产物，艺术中最伟大的二元论者，也是人类最伟大的二元论者。大量的引用与举例试图将每一处赞不绝口的论点都用陀翁设计的情节亦或是人物来严丝合缝地补上。这位伟大的统一破坏者，在我们所看来最折磨的痼疾中创作出了世上最为神圣的混沌。
为了看茨威格花式夸陀思妥耶夫斯基买的这本
篇幅不算长，但电子书断断续续花了我7h（在书里学写作x
（听）其实不是传记，而是刻画了三个大师。茨威格的原著，完美的翻译，加上一个优秀的朗读者，听完这本书的过程简直是种享受。
很久没有边读书边流眼泪了，我也预见到了自己的命运，我注定要走一条宗教狂的路。让一切都来吧，我做好准备了。
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