![东北游记 - [美] 迈克尔·麦尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532773107.jpg)
书籍介绍
生活在现代中国的人，都明白见证传统流失，老景翻新的感觉。在北京，也许你上周还在一条巷子里的小店吃面条，下周再去就发现那儿已经变成了一堆瓦砾。
相比之下，东北的历史还不算那么遥远。
你乘坐的火车可能行驶在以沙皇命名的铁路上；你漫步而过的建筑不是佛教古寺，而是洋葱圆顶的俄罗斯东正教教堂；你走过的大道两旁种着日本赤松；树木掩映之下，是殖民时期各国政府的办公楼，散发着浓浓的旧时代气息；你还可以去参观溥仪的“傀儡皇宫”，看看二战时期日本关押盟军战俘的地方；你站在朝鲜战争期间美军飞行员俯冲轰炸过的大桥上，就是站在中朝边境上，跨越了鸭绿江。
17世纪早期，东北，开始比较频繁地出现在有记载的古代历史中。当时在世界的另一边，莎士比亚正在创作经典戏剧，英格兰的清教徒登陆普利茅斯岩，开始创建美国。
也许你不知道这里曾经发生了什么故事，有什么样的过往。而在我眼里，这些恰恰就是历史的印记，记录了东北的兴衰荣辱，也浓缩了现代中国的起落沉浮。
1993年，美国的人口普查不再把农民的数量算在统计范围内，只有不到2%的美国人居住在农村。但中国，有将近一半的人口，大概七亿人，还住在荒地这样的乡村。不过，这个数字正在直线下降：2000年以来，中国有四分之一的乡村已经悄然消失。
我很清楚，在东北，能够对中国的过去一探究竟。但没有料到，在荒地，我能一瞥这个国家的未来。
AI导读
核心看点
- 美国女婿的东北寻根之旅
- 交织历史钩沉与乡村变迁
- 四季流转下的非虚构纪实
适合谁读
- 关注当代中国乡村读者
- 对东北历史感兴趣的读者
- 喜欢非虚构纪实文学读者
读前提醒
- 历史叙述篇幅较多且杂
- 结构松散缺乏清晰主线
- 建议耐心阅读细节描写
读者共识
- 比何伟作品结构稍显散乱
- 私人情感与历史厚重交织
- 部分历史细节具独特价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我大多数的学生都是独生子女，父母老了，他们的赡养压力很大。 有一次，我去看一个毕业的学生，她还记得我讲的学校吉祥物，中国的学校是没有吉祥物的。她说，自己工作的那家学校应该用骡子做吉祥物。因为孩子们 —— 还有老师们 —— 都被一路驱赶着。"
- "据预测，21世纪末，全世界六千八百种语言中，有一半将会灭绝。但没有一种曾经拥有满语的辉煌和普及。 这里曾经是说着45种语言的53国人民趋之若鹜的居住地和避难所。"
- "固定电话响了。三舅拿起听筒。我听到的话如下： （电话铃）啊！ 啊？ 啊啊啊啊。 啊。（挂电话） 在东北，“啊”这个词能代表很多意思，你好，再见，知道了，我同意，再来点儿，麻烦你和这事儿一两句话说不清。"
- "在中国，做研究是横向的。一个人把你介绍给另一个人，就像一个个绳结。"
- "估计他对《西游记》比我要懂得多，还会问很多问题。然而就会奇怪，为什么我不是《西游记》专家。”弗朗西斯相当焦躁。“那只不过是我小时候最喜欢的电视剧。没有要研究分析。和平队那群人会把我当做他们大学的学生，而不是成年人。我想回北京。“"
- "“那前儿我们都说啥你知道吗？”她问道。“要是病了，你要么继续活着，等病好；要么等死。这边根本没医院，没诊所。我有个姐姐，已经上了学，你丈母娘有个妹妹。她们俩都死了，得的是肺结核还是肺炎，那前儿根本不知道啥病，病了要是好不起来，就死了。没其他的，不像现在，带病还是能活得挺好。你来的时候我们还在唠那些坟。今天是清明。她们的坟在哪儿？没了！毁了！都只剩下田了。现在大家都是火化，骨灰放在吉林附近。我们这儿那前儿还有个庙呢，56年也给拆了，当时这儿变成个生产队，荒地建了村。” 历史就从那时开始。"
- "“老师教我们说，我们是满洲人，不是中国人，”三姨说，“还说中文是满洲语。不能说中国怎么样怎么样，没有什么东西是中国的。在学校只教日语。每天早上我们都要站起来向老师问好，说‘嗨！’跟电视上一样，什么东西都是‘嗨’，还要敬个礼。午饭的时候，我们要用日语一遍一遍地说‘谢谢’。‘阿里嘎多，阿里嘎多，阿里嘎 多。’放学的时候，我们也要敬礼，说再见。回家路上，我就又能说中文了。不过只有一年，1945年，伪满洲国就没了。” 叛军还没到吉林，他们的中国敌人就先进人了那座城市。 “国民党的军队很疹人啊。先是七十七军，后来还有八十八军。他们跑到我们家里来抓壮丁。我爷爷做不动了，他们就经常打他，我爷爷特别不待见国民"
- "导游继续深情地说道：“昂昂溪原始人以坚强不屈、永不放弃和先锋开拓的精神，创造了人与自然的和谐。遥远的历史时刻提醒着我们，也要为祖国的富强贡献一分力量。”这个考古遗址也是个爱国主义教育基地。就连原始人也能和国家的富强扯上关系。"
作者简介
迈克尔·麦尔（Michael Meyer）
毕业于加州大学伯克利分校，目前在美国匹兹堡大学和香港大学教授纪实文学写作。1995年作为美国“和平队”志愿者首次来到中国，在四川省一座小城市培训英语教师。1997年他搬到北京居住了十年，并在清华大学学习中文。他的文章多次在《纽约时报》《时代周刊》《金融时报》《华尔街日报》等诸多媒体上发表。曾获得多个写作奖项，其中包括古根海姆奖（Guggenheim）、纽约市公共图书馆奖（New York Public Library）、怀廷奖（Whiting）和洛克菲勒·白拉及尔奖（Rockefeller Bellagio）。主要作品有《再会，老北京》《东北游记》。
目录
用户评论
这本书比《再会，老北京》更私人，是写给儿子的寻根之旅。荒地的冬天那么冷，老梅的心那么热。啊喂书后面的良心注释你们要好好读呀，老梅写得很认真的！
有点好玩的一本书，作者是中国女婿，写得是媳妇儿的家乡——但媳妇儿并没在身边。穿插了不少历史性叙述，结合东北农村现实，透露出一种不确定感——恐怕不少读者的失望正在于此。不过在我看来倒还“凑合事儿”——作品如此，东北的现实亦如此。
一开始有点不适应，好比瞥见“一个妹子”这种译词。不过中程开始，寒来暑往几次出走荒地村，沿着铁路开始的旅行，不断抛出许多我在 to do list上的地点，或者是引发我强烈好奇的事物，满洲里、昂昂溪、赛珍珠的《大地》，旅顺博物馆。梅英东的油，大概是从可以从蹲茅坑拉肚子，写到永远想留在庙里的尼姑。就好比松花江的东北农村，总会让他想起密西西比和明尼苏达。对哈尔滨等城市的兴衰沉浮记录，不难解释拼命忘记过去的国人，对东北刻薄印象的由来。埋了许多尸骨的历史，怎么可能是一片荒地。
这本就明显不如《再会，老北京》了，线条很散，荒地村的经历本身不够精彩，也无法以点到面的辐射东北的变迁，而关于东北史的串联，也显得突兀且没有重点，阅读性和知识性都不是很强。已豆列。
又是一位和平队志愿者，一个“属鼠一米八六”的美国人来到东北农村“寻找历史”。内容主要有三条线：东北历史钩沉，这部分对外国人还算新鲜，但对国人来说意义不大；2010-13年间东北某农村的城镇化变迁，应该是最有价值的部分，本以为会写到东北衰弱，然而并没有；然后是作者的个人生活经历，看老外在中国生活有种看猴子模仿人类行为的低级愉悦感，作者有着美国人自带的幽默感，而且明显比何伟更接地气，书中他对几个身边人物的描摹十分生动，视角和距离感拿捏得当，这部份内容让这本书变得有温度起来，让我不由将对东北的关注转移到作者本人和他周围的人身上。
挺喜欢，作为一个纯正东北人，还是满族人，追溯历史，理解当下。非虚构写作的魅力，内容详实，史料丰富，人物鲜活。没有标签化一些事物。作者忠于客观事实，记录，隐去主观个人观点，看到了现实的魅力，与文学作品相比，有更接地气的阅读体验。作者在东北生活那么久，坚持早上在路上跑步，平时志愿教英语，又遍访历史遗迹，博物馆，接触当地人，很不容易的写作，结果是很值得看的一本书，值得称赞。
今年的开端好像就是从“外国人”眼中读中国历史。老实说，我对东北历史知之甚少。作为一个南方人，在国内时，去西部和东部远比东北频繁，只踏上过哈尔滨和大连两个地方。也是才知道梅英东和何伟同为95年的志愿者。无法评断谁更好，两位的切入点很不一样。何伟写的书更多一些，每本都不太一样。「江城」和「寻路中国」跟随的是从农村走向城市里不同个体的变化，梅英东这本描述的却是东北一个农村里面自身的变化。穿插的主线是近代东北的历史，历经俄日国民党军阀的统治，东北人仍旧保持着如今的豪气和洒脱。值得一读。
沉默的英翻汉留下的是鲜活的东北 看完挺想动身去满洲里
读完也想去东北看看。唯一和东北产生过关系的时候，也就是在大连的时候了吧。
尽管对东北农村的认识基本上来自乡村爱情（？）很多话语逻辑和场景构建还是亲切得像是自己三舅四大爷参与其中，是那种东北人特有的劲儿劲儿的活力。用节气做时间轴好评。整体阅读感受不如何伟过瘾，但看着地质宫新民大街人民广场这些走过无数遍的地名还是不免激动一番。
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