书籍介绍
在《神经症与人的成长》这本书中，卡伦•霍尼把神经症患者的人际关系倾向划分为“亲近人”“逃避人”“攻击人”三种形式，又称为“自谦型”“脱离型”“夸张型”。常人也会运用这三种模式，但是在神经症患者身上，这三种倾向都是强迫性的，不由分说的，一旦某一倾向占了优势，则是绝对而不能自由切换的。另外，不同于一切从童年经验里挖掘根源的弗洛伊德，霍尼通过大量的临床经验的总结指出，神经症系统乃是一个动态的机制，它自成一体，独立并且随时随地发展变化。例如它会被挫伤，然后不经由当事人的意识发现而能自动重生。恰如出卖灵魂给魔鬼的神话所述，神经症患者为获得“永恒”“无限”“伟大”“光荣”，与魔鬼签约，却付出了一生囚禁于内心牢狱的惨痛代价。
在解释人的内心根本冲突方面，霍尼把人的核心矛盾分为两个，一个是“自谦”与“夸张”的倾向间的矛盾，另一个更为根本的也更为隐蔽的，是“理想自我”与“真我”的冲突。在这里，不同于弗洛伊德的“超我”之克制“本我”，而是大大地向前迈了一步，认为“理想自我”残酷打压“真我”，而“真我”又殊死搏斗顽强求生才是一切的根源。《神经症与人的成长》堪称作者晚年的集大成作品。
AI导读
核心看点
- 剖析亲近、逃避、攻击三种神经症人际倾向
- 揭示理想自我残酷打压真我的内心冲突
- 指出神经症是动态机制而非仅源于童年
适合谁读
- 对精神分析与自我成长感兴趣的读者
- 渴望理解内心焦虑与人际关系困扰者
- 心理学专业学生及心理咨询从业者
读前提醒
- 译本语言略显晦涩，需耐心克服阅读障碍
- 建议重点研读前三章及最后一章理论探讨
- 阅读过程可能引发强烈共鸣与情绪波动
读者共识
- 霍妮理论基调乐观，肯定人性成长的可能性
- 深刻揭示理想化自我对真实自我的压抑机制
- 虽翻译艰涩，但被视为霍妮晚年集大成之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "自我理想化（ self-idealization）总是包含一种普遍的自我美化，因此会给予个体迫切需要的意义感和凌驾于他人之上的优越感。但它绝不是种盲目的自我夸大。每一个人都是根据自己的特殊经历、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料构建自己的理想化意象。如果这种理想化意象不符合自己的个人性格特征，他将不会获得认同感和一致感。一开始，他会理想化自己解决基本冲突的特定“方法”：顺从变成了善良，爱变成了神圣的东西，攻击性变成了力量、领导力、英雄主义和全能感，冷漠变成了智慧、自我满足和独立性。按照他那种特定的解决方法，那些看起来是短处或缺点的东西总能变淡或被掩饰）"
- "于神经症患者所采用的解決方法不同，对他的意义和重要性有很大的不同，因此难以归纳。但往往都存在一种干扰性因素：他在内心深处觉得自己不可爱。我在这里指的不是他觉得自己不被某个特定的人所爱，而是指他坚信没有人爱他，也不可能有人爱上他（这或许就相当于是一种无意识的信念）。或者，他可能会认为，他人之所以爱上他，是因为他的外表、声音，他所给予的帮助，或者他给他们的性满足。但是他们不会爱上他本人，因为他根本不可爱。如果有证据看上去与这种信念相矛盾，他往往会以各种理由置之不理：很可能是因为那个人很孤独、需要某个人来依靠，或者是出于怜悯，等等。"
- "与此同时，追求荣誉则来自实现理想化自我的需要。我们之所以说这种差异是基本的差异，是因为其他所有的差异都来源于此。由于自我理想化从本质上说是一种神经症的解决方法，而且它本身还具有强迫性的特征，因此，所有来自理想化自我的驱力也都必定具有强迫性。由于神经症患者只要必须依附于他对自己的幻想，他就认识不到各种局限性，因此追求荣誉就会变得永无止境。由于其主要的目的是获得荣誉，因此，他对于循序渐进地学习、工作、收获的过程丝毫不感兴趣一一事实上，他往往对这个过程不屑一顾。他不想攀登高山，但他却想站在高山之巅。因此，尽管他可能会侃侃而谈，但他通常并不理解进化和成长的含义。最后，由于理想化自我的创造只有在牺牲真实"
- "他就像一个相信自己有资格要求获得遗产的人一样，将所有的精力都投入了更为有效地坚持其要求上，而不在实际的生活中做出建设性的努力。与此同时，他对实际生活失去了兴趣，他的生活开始变得贫乏不堪，他忽视了一切能够使生活变得富有价值的东西。于是，对于未来各种可能性的希望越来越成为他生活中的唯一目的。"
- "皮格马利翁（ Pygmalion）曾试图创造另一个人来实现其美的概念，但与皮格马利翁不同，神经症患者努力按照自己的设计将自已塑造成一个至高无上的存在。在自己的灵魂面前，他坚称自己的形象是完美的。他还在无意识中告诉自己：“忘掉你实际上是一个可耻的家伙，这才是你应该成为的样子，成为这种理想化自我才是最为重要的事情。你应该能够忍受切事情，理解一切事情，喜欢每一个人，且始终保持富有成效的状态”。"
- "在那些将善良、爱与神圣作为自己理想化意象的人身上，虚构情感最为显。他们觉得自己应该体贴、受欢迎、富有同情心、慷概大方、讨人喜爱，因此，在他们的心目中，他们具有这些品质。他们的谈吐和行为举止就好像他们真的那样善良且讨人喜爱一样。而且，由于他们确信这点，因此，他们甚至能够使他人也暂时地相信他们确实具有这些品质。但毫无疑问，这些虚构的情感既没有深度，也没有持久力。在有利的情况下，它们可能相当一致，因此自然也不会受人怀疑。《深里》中的吴女土，只有当家庭出现纠纷，当她遇到一个相当正直且诚实的男人时，她才开始怀疑自身情感的真实性。 通常情况下，这些“定做的情感”（ made-to-order feelin"
- "“应该”对个体人格及其生活的影响因人而异，这种影响在某种程度上取决于个体对这些“应该”的反应方式，以及体验它们的方式。不过，有些影响尽管程度大小不一，但不可避免地会经常出现。“应该”总是会引起一种紧张感，一个人越是想在他的行为中实现这些“应该”，他的紧张感就越强。他可能觉得自己就像一直踮着脚尖走路似的，而且可能长期遭受慢性疲劳的折磨。或者，他可能感到莫名的局促、紧张或束。或者，如果他的“应该”与文化希望他持有的态度相一致，那么他可能只会感觉到一丝几乎察觉不到的紧张。不过，“应该”的影响也可能非常大，以至于一个原本积极主动的人也会想着不再参加活动或不再履行义务。"
- "谈到以自责（ self-accusations形式表现出来的自我憎恨，因其差异范围过于广泛，所以没法做一般性的叙述。那些一直缩在自以为是的壳子里的神经症患者，压抑了所有的自责，以至于他们什么都意识不到。而与此相反的是自谦型神经症患者，他们会坦诚地表达自责和负罪感，或者他们会公然地表现出道行为或防御行为，从而暴露了这些情感的存在。实际上，觉察方面存在的这些个体差异具有重要的意义。我们到后面会讨论它们的意义，以及它们是怎样产生的。但是，我们不能因此而得出结论说自谦型神经症患者可以意识到自我憎恨。因为即使是那些意识到了自责的神经症患者，往往也意识不到自责的强度以及它们所具有的破坏性。此外，他们也意识"
作者简介
作者简介：
卡伦•霍尼（Karen Horney，1885-1952），美国德裔女精神分析学家。
1912年获得柏林大学医学博士学位，而后求学于弗洛伊德的朋友亚伯拉罕（Karl Abraham）。1932年移民美国。卡伦•霍尼今日已被公认为是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。她的重要著作有《精神分析新法》（1939）、《自我分析》（1942）、《我们内心的冲突》（1945）、《神经症与人的成长》（1950），以及她去世后整理出版的《女性心理学》（1967）等。
目录
用户评论
万分感谢。
跟我第一次读《我们内心的冲突》体验完全相反，弗洛伊德是悲观的精神分析，但卡伦的乐观哲学让我很焦虑。对三种神经症人格的分析的一个出发点，就是“要求一个非我（神我）的存在”。进而“非我”批判、要求“实我”。但是追求“真我”又是怎么判定的呢？这种乐观同样作为一种要求，在时时刻刻地审视“实我”，难道“完全地摒弃要求”“追求真我”“释放真我”就不会带来另一种“要求”的产生吗？然而“真我”“非我”“实我”三者的界线和交替变化的轨迹又是什么呢？以及“真我”如果本来就是外部环境和内部期望的投射的话？如果抛开这三个基本概念不谈，仅仅是画一个“认识真我”的大饼，这难道不是一个悖论吗，一个真正处在焦虑之中的人，大概也会像我读得手脚不知道往哪里放，毕竟再大力气的人也是举不起自己的。
这个翻译…嗯…希望能有机会看比较好的那两个版本吧。
如果只读一本霍妮，那必定是它了！经过多年的摸索，终于提出并明确“理想自我”之义涵。以“理想自我”为始，产生“探求荣誉”的“神经症需求”与自负系统，对内发展出“应该”的内心指使系统，对外发展出严格的“神经症要求”。“需求”、“要求”、“应该”一起供奉着如神般的“理想自我”，并在如影随形的“自恨”中步步践行与魔鬼签订的契约。重点读前六章（特别前三章）与最后一章。（读时，的确获得一定程度上的救赎，徐訏将我引向霍妮，觉得冥冥之中，徐訏和霍妮一起虐我😭）减一星给霍妮的写作方式，太难读啦！再加一星以示区别hh
一不小心就对号入座，以及我要坦白，看到后半部分很多时候都走神了……不一定是翻译问题，怪自己能力不足（自谦型？？🤔
性中：自虐来自自卑，虐他来自自负
约炮是为了避免交流、自负地炫耀睡过多少人
不敢去爱 不敢敞开心扉：童年家庭的阴影，敞开心扉怕被当作家丑外扬
总结就是：心里有病！
solution：其实人生没有那么多“期待值”、“应该”怎么怎么样！
人人都有病啊嗯
好书
翻译得让人头疼，换了个译本同时和原文比照来看轻松多了。
是非常有用的一本书，细致入微地分解了神经质人格形成的原因及分类。如果你正在遭受剧烈的内心冲突，真值得一看。
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