书籍介绍
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
一八九三至一八九四年间，年轻的纪德与青年画家洛朗前往北非游历，纪德不幸在埃及染上了当时的绝症肺结核，万分绝望的他自以为命不久矣，结果竟奇迹般地恢复了健康，在纪德看来自己等于是获得了第二次生命。《人间食粮》是纪德游历北非和意大利之后，以抒情方式，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。他以炽热的灵魂感应生命的花果，并将这赤诚之爱整个地化作颂歌、凝成诗语。此书可谓纪德本人最激越的精神独白，被奉为“不安的一代人的《圣经》”。三十八年后，已进入晚境的纪德再次提笔写出《新食粮》，再度弘扬“感性”的力量，赞美如宗教般神圣的生命激情。
AI导读
核心看点
- 纪德以炽热灵魂赞美生命激情，视感性为神圣
- 主张退还学识、拥抱未知，保持自我流动性
- 鼓励读者抛弃书本去行动，在体验中重塑自我
适合谁读
- 渴望精神自由、抗拒传统道德枷锁的青年
- 对生命意义迷茫、寻求内心指引的探索者
- 喜爱抒情散文、追求感性体验的文学爱好者
读前提醒
- 不必连贯阅读，适合随时翻阅汲取灵感
- 读完请扔掉书本，将其转化为出行动力
- 警惕过度解读，重在感受而非逻辑分析
读者共识
- 情感丰沛热烈，被奉为不安一代的圣经
- 部分读者觉得内容粗糙，像乱炖的鸡汤
- 核心在于激发对生活的热爱与行动渴望
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我这一生，始终不肯努力认识自己，也就是说，不肯探究自己。我总觉得，这种探究，更确切的说，这种探究的成功，势必给自身存在带来几分局限和贫乏；或者说，只有少许相当贫乏和局限的人，才能认识并了解自己；再确切点儿说，这种自我了解，会限制自己的存在和发展，因为，人一旦发现自己的样子，就想保持，总是处心积虑地像自己，还因为人最好不断地保持那种期望，保护一种永恒的、难以捉摸的变化。比起反复无常来，我更讨厌某种坚定不移的始终如一，更讨厌要忠实于本身的某种意识，以及害怕自相矛盾的心理。此外，我还认为，这种反复无常只是表面现象，其实正好应和某种深藏的连贯性。我同样认为，这方面和其他方面一样，我们总受语言的欺骗，因"
- "别人纷纷发表著作，或者工作钻研，而我却相反，漫游了三年，力图忘掉我所博闻强记的东西。这一退还学识的过程，既缓慢又艰难；不过，人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益： 一种教育这才真正开始。 占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。 人生在世，纳塔纳埃尔，与其平平安安，不如大悲大恸。我不要休息，但求逝者的长眠，惟恐我在世之时，未能满足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。 忧伤无非是低落的热情。 关键是你的目光，而不是"
- "我年轻的时候，对自己的行为会产生的后果总是深思熟虑，结果弄得自己疲劳不堪。因此我确信，除非不再行动，才会不再犯罪。 于是我写道：“我的肉体能够得救，全靠我的灵魂不可救药的厌倦。”不过，这句话究竟表达了什么意思，我完全莫名其妙。"
- "佯装教育人我也厌烦了。我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 ……不要在这书中寻求满足。也不要以为别人能代你找到，这种念头正是你的奇耻大辱。假如我为你找来食品，你反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你反而不困了。 抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 ……凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。"
- "纳塔奈尔，你要效法那些手掣火炬为自己照路的人。"
- "死亡就是在给别的生命让路，让天地万物不断地轮回更新；死亡为所有的生命限定了时间，决不让其超过应有的限度。当你的话语在世间回荡，那便是幸福的时刻。其他时候，就静静倾听吧。不过，只要开口说话，就不要再听其他人的声音。"
- "做一件事情乐在其中，恰恰说明我们就适合做这个。发自内心的愉悦感，对我来说就是最重要的指南。"
- "对我来说，选择不是优中选精，而是放弃没有选中的一切。"
作者简介
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
他整整一生，就是长长一系列介入与解除介入的过程。他一贯忠于的唯一教条，就是拒绝接受任何教条……他始终宣扬的，就是他既从蒙田又从歌德那里受到启迪的明智。除了他引以为憾的短期介入政治之外，他只想做一名艺术家，也就是要给思想提供一个完美的形式，做一个以此为唯一职业的人。作者角色是修建一处住所；而占据这个住所的，则是读者。纪德便是这样的人。
——莫洛亚
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用户评论
这本书不是连着读下去的，不是难读或是疲倦，而是我时常想要丢下它去原野漫步。是的，你知道我们花了多少努力，才重新热爱生活吗？
我很诧异这书写到后半真的花了很多篇幅来讲粮食。。。什么水稻，梨子树之类的玩意儿。。。
世间万物都像他的孩子
孤独的布道者
别赞劳资惹( ｰ̀дｰ́ )
读的北方文艺出版社，李玉明译本。这本书关于生活，关于自己。
最喜欢第一篇…强调了与世界全力拥抱的五感，但并不是说只有如此的对世界热烈的关注才最重要，说到底，专注非你不可的道路，每条道路都不同，每条道路都重要，all about love！all about attention！
今晚的状态不适合读这种书，很抗拒。贯穿全书的是让我感到简单生硬的说教，我缺的不是这个啊哎呀不知道是不是带着情绪也完全没觉得美好只感到疲惫。第二部分《新食粮》明显要好一点，本来从头到尾的宗教啊神啊吵得我耳朵疼，最后一句乐了：不要祭祀偶像了。这日子是没法过了，好在还能在文字世界找点消遣。
纪德就是我头脑里那个永远亢奋的红色小人。每次白色小人说「三思而后行」，红色小人就会跳出来怒吼「去他妈的三思，一动不动最三思，还不如直接莽」；每次白色小人说「珍惜时间」，红色小人就会跳出来咆哮「去他妈的珍惜，选啥最终都会后悔，不如选个最快乐的」；每次白色小人说「多读书多思考」，红色小人就会狂嗥「去他妈的理性，思想自由不过是另一层枷锁，读得越多枷锁越多」——那我们应该做什么呢？出发！去看最美的花园！去吃最美的蔬果！去和最美的人做爱！然后把这本书扔掉！
关于生活。
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