![被背叛的遗嘱 - [捷克] 米兰·昆德拉](https://static.book345.com/covers/s/9787532766451.jpg)
书籍介绍
这不是一本好读的轻松读物，却是一本读完会改变你看书方式的书。昆德拉在这里做的，是替小说夺回一块被长期忽视的领地：悬置道德审判。他借拉伯雷《巨人传》里吓昏在甲板上的巴奴日指出，小说真正的道德恰恰在于它不去审判——它让每个人物按自己的规律活着，从而教会读者对“别的真实”生出好奇。正因如此，读者反馈里最鲜明的回响，是对“抒情”的反感在此得到了解释，是“没有人的私生活应该被公开审判”这一信念被点燃。它适合那些不愿被说教、渴望理解人物而非评判人物的人；也适合对音乐与小说渊源有兴趣、能啃下卡夫卡与斯特拉文斯基段落的读者。它不提供体系，只提供一场充满乐趣的对话。
AI导读
核心看点
- 聚焦小说的幽默精神与音乐渊源
- 探讨卡夫卡遗嘱被背叛的文学公案
- 剖析现代小说的美学与生命智能
读者共识
- 文笔灵动精巧，反对僵化的学院派批评
- 对卡夫卡等作家的解读深刻且具启发性
- 虽部分音乐内容晦涩，但文学观点极具价值
精彩摘录
- "人是在迷雾中前进的。但当他回过头来评判往昔之人时，他在他们的道路上看不到一丝迷雾。 谁更盲目？是写了歌颂列宁的诗歌却不知列宁主义走向何处的马雅可夫斯基？还是我们这些倒退几十年去评判他却没有看到迷雾包围着他的人？ 马雅可夫斯基的盲目是人类永恒生存状态的一部分。 不看到马雅可夫斯基前进道路上的迷雾，就是忘记了人是什么，忘记了我们自己是什么。"
- "有人说起过，穆索尔斯基有一次用钢琴弹奏舒曼的一段交响乐，弹到展开部之前突然停住，大声喊道“现在，音乐的数学开始了！”正是这算术的、学究的、书卷气的、教学的、非灵启的一面促使德彪西说：在贝多芬之后，交响乐已经成为了“勤奋而固定的训练”。勃拉姆斯和柴可夫斯基的音乐“争夺着厌烦的垄断”。"
- "托马斯曼的贡献：我们以为在想，我们以为在做，而实际上只是另一个或另一些东西在替我们想与做：远古的习惯，变成了神话的原型，经过一代又一代的延续，获得了一种巨大的引诱力，从＂往昔之井＂遥控着我们。"
- "在《巨人传》第四部中，有一场海上风暴。所有人都跑到甲板上拼命抢救船只，只有巴奴日被吓昏了头，躺在那里呻吟不已。他的哀诉连篇累牍。一旦风雨过后，勇气又复归他身上，他便嫌他们懒惰，把他们一个个骂得狗血喷头。下面这一点最为奇怪：这个懦夫，这个无赖，这个撒谎的家伙，这个哗众取宠的人，不仅没能激起我们的义愤，反而在这大吹大擂的一刻里最能赢得我们的喜爱。正是在这些段落中，拉伯雷的书真正地、彻底地变成了小说。要明白，这是道德审判被悬置的疆域。 悬置道德审判并非小说的不道德，而是它的道德。这道德与那种从一开始就审判，没完没了地审判，对所有人全都审判，不分青红皂白地先审判了再说的难以根除的人类实践是泾渭分明的。"
- "在古典主义的初期，情况发生了变化。乐曲创作失去其复调特征，在伴奏的和声的音色中，各具特色的不同乐部的自治丧失了；尤其到了历史下半时，随着新的伟大发明交响乐队获得日益重要的地位，这种自治也就几乎丧失殆尽。曾经是“次要”的、“从属”的旋律一跃而成为音乐创作的第一乐思，支配了已变得面目一新的音乐结构。"
- "对奏鸣曲或交响曲预定模式这种集体服从确实有些可笑。让我们想象一下所有的交响曲大家，包括海顿、莫扎特、舒曼、勃拉姆斯，在他们催人泪下的柔板之后，都在第四乐章里乔装成小学生在娱乐场上争先恐后的跳呀，蹦呀，尖声地叫喊道，欢快的结束才是好的结束。这便是 人们可称之为的“音乐的蠢举”。贝多芬明白越过它的唯一途径是让结构彻底成为个体的。"
- "这里没有任何令人惊讶之处：没有人比多愁善感的人更无动于衷。请你们记住：“隐藏于充满感情的文笔后面的心灵干枯。”"
- "一天，我的脑子里蹦出一个可怕的念头：假如这些反抗行为并非出于心灵的自由，出于勇气，而是受制于一种欲望，想讨好另一个已在阴影中准备着它的审判的法庭，那又会怎样呢？"
目录
用户评论
关于音乐的部分看不太懂
“卡夫卡学”
查了下，昆德拉至今健在，最近还得到一个与卡夫卡相关的奖项。昆德拉对卡夫卡的偏爱，想必既有同为“欧洲小国”捷克国民的原因，也有同为小说家能深入理解的原因，所以昆德拉才为卡夫卡遗嘱被背叛的事分外痛心。卡夫卡、斯特拉文斯基、雅纳切克、福克纳等，他们在后世被崇拜甚至敬重，但却不被人理解，人们违背遗嘱，去出版他们不想出版的小说，删改他们不想删改的乐曲，他们独特的美学追求是那样孤独。最后，我特别注意到以前我会忽略的但现在让我对male刷新认知的昆德拉轻描淡写的两处文字：①她拒绝他，他就报复，以脏话与尿水骚扰她，而听说这事的男工们哈哈大笑并赞赏他；②拉科出于对情敌（男）的嫉妒，砍伤了耶奴发（女）的脸，并表示砍伤她是因为爱情。啊，多么有趣，这低等的动物那根本就不存在的“爱情”啊。
［要理解现代社会，这两个词是不可或缺的：法庭和审判。]
许多没听过的没读过的作家，关于音乐的部分也是看不懂，但这并不妨碍我对这本书的喜爱，许多文学方面的论点是很奇怪又让你觉得合理的，另，关于《1984》第一次看到了另外角度的观点呢，忍不住想再去读一下了
比起恐怖来，恐怖的抒情化于我是个更难以摆脱的噩梦。我好像种了疫苗，永生永世警惕地抵御着一切抒情的诱恐。那时候，我深深渴望的唯一东西就是清醒的、觉悟的目光。终于，我在小说艺术中寻到了它。所以，对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某一种“文学体裁”；这也是一种态度，一种睿智，一种立场；一种排除了任何同化于某种政治、某种宗教、某种意识形态、某种伦理道德、某个集体的立场；一种有意识的、固执的、 狂怒的不同化，不是作为逃逸或被动，而是作为抵抗、反叛、挑战。到最后我竞有了这样的对话：“昆德拉先生，您是共产主义者 吗？”“不，我是小说家。”“您是持不同政见者吗？” “不，我是小说家。 “您是左翼还是右翼？”“不是左翼也不是右翼，我是小说家。”
建议学点乐理再看○|￣|_
昆德拉极为关注“作者性”问题。
在昆德拉看来“卡夫卡的遗嘱”中存在着诸多误解（被曲解为针对所有书籍，实则仅针对私人信件，导致对卡夫卡形象加以神话和圣徒化；好友布洛德的“绝对崇拜”及出版社将删去的文字或文章重编实则在扼杀艺术），昆德拉对“背叛”行为大加鞭挞，昆德拉又延伸到极权主义乌托邦和布勒东的超现实主义对绝对视觉的赞歌的批判，昆德拉从卡夫卡处洞察到“羞耻”是现代主体化的心理源起。
在音乐领域昆德拉表现出了极大的兴趣，并对反思时代，同时反对一种传记式的文学批判——将文学文本对应于作者的个人，实则取消了文学艺术的自治属性。
看得懂德语的部分，看不懂乐谱的部分…
和大师有思想共鸣像是精神ASMR
翻译得也流畅舒服
下载
收藏