书籍介绍
翻开《无缘社会》，最先撞进眼里的不是猎奇，而是一句让人脊背发凉的追问：'关联或缘，难道不意味着互相添麻烦，并允许互相添麻烦吗？'这本书的锋利之处，在于它拒绝把'无缘死者'塑造成怪人——他们曾是按时上班、给寺庙寄香烛费、为母亲体面葬礼省钱的普通人，只是在泡沫经济崩溃、换工作、退休这些岔路口走散，便再也回不去了。作者NHK记者用两个半月的全国电话调查，硬抠出每年三万两千具'无人认领遗体'的数字，把'直送火葬'这种生前主动签署的契约，当作时代病症的切片。它真正戳中当代读者的，是那种'看到标题就预感在描述我人生'的共命感：怕麻烦别人、不敢建立联系，或许正是我们这代人的集体心理。书并不提供答案，只是逼你承认——孤岛，本是现代人的默认状态。
作者简介
NHK特别节目的介绍：
“NHK特别节目”起始于1989年4月2日，从第一个节目《政治是可以改变的吗？——里库路特事件的冲击》到2013年3月31日的《魂之旋律——失聪的作曲家》24年间一共制作播放了2487部作品。是它的前身NHK特集的2倍。
“NHK特别节目”承继了其前身的基本方针，即奉“亲身采访”“独家”“感动”为圭臬。大胆挖掘，不畏挑战，以图接近事实真相。而且更加彻底地贯彻了“没有不能上电视的话题”这一点。
AI导读
核心看点
- NHK记者实地调查日本“无缘死”现象，揭示现代社会人际纽带断裂的残酷真相。
- 剖析高龄、少子、失业、不婚及城市化如何共同造就孤独终老的社会群体。
- 通过真实案例展现普通人因人生变故沦为“无缘者”，引发对生命尊严与社会关联的反思。
读者共识
- 读者普遍认为日本现状是中国未来的预演，引发对自身晚年生活及社会关系的深刻焦虑。
- 书中指出“关联”意味着互相添麻烦，这一观点让许多习惯独立、怕麻烦他人的读者反思。
- 尽管题材沉重令人绝望，但书中对重建社会纽带的探讨仍给读者带来一丝微弱的希望。
精彩摘录
- "“三十多岁的时候，我的想法曾像别人一样，想恋爱，也想结婚。可是，我经常换工作，收入也不稳定，再加上正好碰上泡沫经济崩溃的当口，工资减掉了很多。我觉得如果结婚生孩子的话，就得让孩子做他喜欢做的事。可这样一来，大到教育费，小到圣诞节礼物，什么都得花钱。既然结婚，就要保住自己的家庭，但是不可能保得住啊。”"
- "所谓“关联”或是“缘”，难道不就意味着互相添麻烦，并允许互相添麻烦吗？"
- "我们不由地想到，一个人一旦离开了故乡 与老家朋友的联系就会减少 到了双亲相继过世之后，更会变得没有老家可回 这样的事情，不是也可能发生在我身上吗 新的死法——“无缘死”"
- "行政部门的办事员一脸 困惑地告诉我们，尽管也有些死者在外地有家人 但他们却推托说长年不相往来，因而不肯来认领遗体。 这十年来受托火葬的数量增加了近一倍。各区行政部门负责人都说，这种“无人认领的尸体”数量剧增，让他们近乎疲于奔命。 这种“谁都不来认领的遗体”在全国有多少？查了以后才知道，根本就没有这个数据。有鉴于此，我们决定在全国进行数据统计。可是刚开始对全国所有一千七百多个市镇村进行电话调查，立刻就碰了钉子。调查极为困难，但我们坚持用电话仔细地说明情况，以求得到他们的回答。 这些人都是动用税金进行火葬和埋葬的，我们至少要知道人数。耗时两个半月多，调查结果出来了，累计的数字为一年三万二千人。 为"
- "我死后请“直送火葬” 大森君直到临死之前，都在坚持给故乡的寺庙寄父母的香烛供品费。而且为了寄钱，他年过七十还一个人在东京不停地工作。然而，没有一个亲属知道他的苦心，寺庙的住持也换了代，了解情况的人已经没有了。大森君死后无人前来认领遗体，被埋在了东京都新宿的无名死者墓地。想必他一直盼望着把自己埋到父母长眠的坟墓里吧，然而这小小的愿望也成了破灭的幻梦，他最终没能回到自己的故乡。 二十年前举行父亲的丧礼时，来参加灵前守夜和家中告别仪式的多达一百来人。当时，虽然对来参加丧礼的诸多亲友心存感谢，但仪式搞得大家身心疲惫，花了那么多钱也让人不痛快。圆崎君觉得，母亲素来为人腼腆，不擅长待人接物，与她这样告别尽"
- "生前签署“直送火葬”合同 “我死了以后请按直送火葬办。”有人活着的时候就签署了这样的合同。 栗原住持也说道： “虽然我看到的时候他们已经成为骨灰，但我猜他们活着的时候，或许就已经从社会的人际关系中被切割出来了。 他们死后是很孤独，但其实活着的时候，说不定就一直是生活在血缘、地缘等社会和人际关系之外的。这种断了人际关系而孑然独处的人，活着的时候很孤独，死去的时候也很孤独，连丧礼都没人给他们操办。而且死了以后还是无处可去……” 亲眼目睹的现实告诉我们，在当今的时代，“亲属”已无法像往昔那样值得期待了。"
- "孤独的恐惧 “现在虽然还算健康，可一听到救护车的声音，心里就会想：下一次该轮到我了吧？”（七十八岁·女性） “感冒卧床不起的时候，心里会一下子涌出一种不安、凄凉的感觉。”（七十一岁·男性） “我腰腿不行，所以害怕出门。与街坊邻居几乎没有来往，跟什么人也不说话。”（九十岁·女性） “就是我在家里的时候，也没有人会打电话来，谁也不会来找我。”（八十岁·女性） 在调查中，我们特别注意询问对象与家属的关系。因为我们觉得，他们虽然是独自生活，但大部分人并非完全无亲无故。 当问到有没有平日互相联系的亲属时，回答“完全没有”的占12.8％，70％的人回答“孩子”，其他的人也回答“兄弟姐妹”或“亲戚”。但对于"
- "“终生不婚”急剧攀升 不结婚者增加的原因，可举出以下几项： 一、便于独立生活的城市基础设施日趋完备（诸如便利店的普及等）； 二、收入不稳定的非正规雇佣更为广泛； 三、生活方式发生了变化，到了某个年龄必须结婚的社会规范正在弱化； 四、女性经济实力上升，不结婚也能够生活的人增加了。 他说其中第二项的原因尤为深刻。大多数人当要结婚成家时，会想到要增加住宅费和子女教育费等新的支出。如果此人从事的是工资、待遇均不稳定的非正规雇佣工作，他势必会心中不安，担心将来这些费用无法筹措，从而想结婚也结不了婚。 在问他为什么没有结婚时，他的回答大出我们意料： “三十多岁的时候，我的想法曾像别人一样，想恋爱，也想结婚"
目录
用户评论
节目更加震撼。最恐怖的是每个细节都曾在我的想象中出现。日本的现在就是我们的未来，再不正视就来不及了
事可感，书难看。它毕竟还是本书啊，书不能因为其题材就不讨论方法技巧。
日本那些孤独的死去的，和社会无缘，和亲人无缘，和朋友无缘的人们。但实际上，他们不是怪人，都曾经是普通得不能再普通的人，只是在人生某个时刻忽然走岔了，就再回不去了。
霓虹人压力那么大都是被“不想给人添麻烦”造成的。有点可悲又有点佩服，自尊心这么强，即便孤独也不愿和家人联系，可是心里又是无比渴望温暖的。孤岛一样的社会。
高龄、无子、失业、不婚、城市化，书中的这些“无缘死者”或最终会经历“无缘死”的鳏寡孤独者，无论是主动选择，抑或是无可奈何，他们生活在血缘、地缘等社会和人际关系之外的人生，或许就是与自己的惶恐、不安、孤独、老病不断对抗的过程。这也正是我们终将面对的明天，“无缘社会”所要解决的，正是让每一个人“一个人也能安心生活，一个人也能安然迎接死亡”。
条理清晰，从现象到原因，正是血亲关联的乏力，雇佣状况的恶化，地狱关联的丧失，以及单身时代的来临，导致了无缘社会的现状。然而人终究还是需要社会关联的，这本书也没有停留在现状，而是探讨了一下解决方案，如何从无缘社会走向结缘社会，还是需要社会关注以及自助。
让人印象深刻的是木下敬二，离婚辞职的他换了一个地方重新开始。在他最无助的时候，幼儿园园长的女儿沿着屋顶去看他，他打开了窗户，也真正开启了他新的人生。
低生育率是个困难的问题，到现在还没有有效的解决方案
里面的例子真是有点揪心可怕
前几天和高中同学聊天时她说到，你想想没有爸爸妈妈的孩子在幼儿园里的待遇大概就知道没有子女的老人进了养老院后的处境。老龄化在即，如何应对确实也是需要好好探索的一个大问题。
一个中国可能也会走向的局面，很多关于这个阴暗面的细节，最后被努力互相帮助的人感动到
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