![时代的精神状况 - [德] 卡尔·雅斯贝斯](https://static.book345.com/covers/s/9787532761371.jpg)
书籍介绍
一本写于1930年的书，却常被读者用来丈量当代人的精神困境——这是它最耐人寻味的地方。与齐奥朗那种停在"黑夜边界"、不提供生存方案的虚无不同，雅斯贝尔斯选择做"幸存的余烬"：在技术化、群众统治、商业主义祛魅席卷一切的时代，他反复追问的恰恰是——人自我拯救的可能性。全书不靠严密体系压人，也不提供现成答案，而是执意为你标出"界限与边缘区域"，逼你主动站到那条狭窄的山脊上，在"企业"与"缺乏现实性"之间做出选择。它适合这样一些人：不愿在异化世界里垮掉、又拒绝廉价的安慰，愿意被晦涩反复训练、换取一种清醒的智力快感。读它未必轻松，但越往后，越能感到一种振聋发聩的鼓舞。
作者简介
卡尔·雅斯贝斯，20世纪德国著名哲学家、德国存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。《时代的精神状况》是其重要著作。
王德峰，复旦大学哲学学院教授。
AI导读
核心看点
- 剖析技术理性与群众统治对现代人精神的异化
- 揭示西方现代化进程中传统价值崩溃的困境
- 指引个体在虚无中通过实存哲学实现自我拯救
读者共识
- 虽写于1930年，对当代精神危机的诊断仍精准
- 译文晦涩难啃，但核心观点振聋发聩引人深思
- 不提供廉价安慰，而是赋予个体直面虚无的勇气
精彩摘录
- "如果今天我们在绝望之中问道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。今天的精神状况迫使人——每一个人——去自觉地为自己的真实本性而斗争。他要么维持自己的真实本性，要么丧失它，这就要看他在何种程度上意识到自己的存在在生活实在中的基础。"
- "个体自我或自我实存，最初即来自他在世中而对此世之反抗。"
- "这个世界的实在是不可回避的。对现实的严酷性的经验，是一个人有可能达到他自己的自我的惟一途径。在世界中扮演一个主动的角色，是一个人自己存在的必要前提，哪怕他的目标是不可能实现的、难以达到的。 然而，正是人的实存才能够在这种乏味的活动中坚持下来而不至于让行动的意志瘫痪。因为个体自我只是凭借这一张力才是可能的。幸亏有这一张力，我们才不是将两个生命领域简单地并列在一起，而是力图让它们彼此互补互成——尽管在两者之间不可能存在一种普遍有效的统一形式可以作为适合于一切人的合意的生活。因此，可以说，我们不得不生活在一个狭窄的山脊上，在山脊的一边是我们可能跌入其中的纯粹的企业，在另一边则是与企业并置的缺乏现实性"
- "技术化是一条我们不得不沿着它前进的道路。任何倒退的企图都只会使生活变得愈来愈困难乃至不可能继续下去。抨击技术化并无益处。我们需要的是超越它。 技术已使人不能直接“在场”。新的任务就是，通过技术现实化的诸方法而再次达到人的实存在世上所有事物面前的直接“在场”。 我们无须使我们的一切活动都更为成功地建立在先进技术的基础之上。相反地，我们应该把我们对于不可机器化的事物的意识提高到准确可靠的程度。"
- "生活，对于个人来说，成了意识到自身是存在的人的责任，并且同时也是认识者的实验。人以观察研究的方式、以合目的的方式、以建设性的方式所做的一切，（就其总体而言）乃是一条他发现自己的命运的奋斗之路，也是他借以意识存在的方式。"
- "人只是通过联系才获得命运。这联系并不是由外部强力强加给他这个软弱无力的生物的强制性联系，而是被他自由地领悟到的联系，他使这联系成为他自己的联系。这样的联系把他的生活贯通起来，所以他的生活不会被消耗掉，而是成为了他的可能实存的现实。如此，回忆便向他揭示他的生活的持久基础；而未来则向他展示这样一个天地：在其中，他将被认为他对今天他所做的一切负有责任。 回忆为它保存了在这个世界中不再具有任何现实存在的东西，并使之成为一种绝对的要求。即使个人现在在生活中遇到的几乎总是缺乏价值和个性的东西，即使一个幻灭接着一个幻灭，但他仍必须尽可能保存他自己的本质的标准，必须在真实事物的零散残迹中找到对自己的道路的指示"
- "与世界疏离造成一种精神的个性，而沉入则在个体自我中唤醒一切属人的东西。前者要求的是自我修炼，后者是爱。"
- "一种难以实现的可能性始终存在着，一种绝不会由他人来要求的真理始终存在着，即认识到：“虽然我是一块铁砧，但作为一把铁锤，我却能使我必须忍受之事达于完成。"
目录
用户评论
王德峰的翻译和他的课一样让人有高级眩晕感
哎呀只有我觉得译文很生涩嘛...
我真的他妈的要读吐了，不知道是原文就晦涩还是翻译的有问题，是有很多insights但真的好难啃
终于读完了，页数不长但真的很难啃，越往后读越受到了鼓舞，也有可能因为读习惯了这个风格，读起来越发的清晰，摘抄几句自己很喜欢的话吧
“一个人自身的现实与世界连成一体，他在何种程度上能够成为他自己，这与该世界的清晰与丰富程度成正比”“如果人不应该在生命的简单维持中垮掉，那么，看来最根本的一点在于他必须面对虚无”“人始终不仅仅是关于他自身的知识。他现在如此，但并不永远如此。他是一个过程。他不仅仅是一种现存的生命，而是在生命中包含着这样的可能性，即通过他所拥有的自由，他要用他自己决定的行动从自身中创造他的将来”
know thyself
雅斯贝斯在20世纪30年代论述的的由技术与群众构成的现代社会，现在读起来竟像是对当代社会精神状况的活解剖。你可以看到类似微信公号的喧哗与骚动、人民群众的狂热与无知，都是太阳底下无新鲜事，不分地域不分时间亘古长存。但同时也印证了这么一点，每个时代的精神状况不管有多糟糕，这个世界都不至于走向预言家们危言耸听式的毁灭，你看，距离雅斯贝斯成书已经将近八十年，这个世界还是好好的呢。
当然，你给了我无限勇气。
可是，我却无法超越自己。
“该书虽然写于1930年，但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动入微的演述，至今仍未过时。”
靠这本书基本上通杀上海模卷作文。听闻一学妹的语文老师作毕业礼物赠送，实为巧思。
从中文标题简单说来，我们时代的精神状况是虚无主义盛行的状况，是人遗忘存在的状况，是反思现代性的状况，是充满澄明实存可能性的状况。雅斯贝斯无疑在说:我们大可不必将审视“时代精神”时而将上一个也是充满危机的时代视为“黄金时代”，这样的“黄金时代”是一种想象，它美丽也容易破碎。我们只需要关注那唯一的事实——人存在着——将我们的意识与存在统一起来即可，至于怎么统一，这是开放式的、永远没有终点的进程。
读，反复读
现在读可谓十分应景了
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