![自恋主义文化 - [美] 克里斯托弗•拉什](https://static.book345.com/covers/9787532760855.jpg)
书籍介绍
我们是否爱上了我们自己？是否在追求自我满足时牺牲了我们共同的未来？是否在疯狂追求“自我”和“性解放”的同时，失去了亲密、欢乐与互相之爱？
正如本书于1979年问世时所指出的那样，它要阐述的是“一种正在死亡的生活，一种崇尚竞争的个人主义文化”。20世纪六七十年代的美国和西方社会，焦虑的、自我关注的自恋性格，正逐渐取代了弗洛伊德时代那种深受超我意识压抑的歇斯底里型性格。
作为个人主义发展的结果，自恋主义，正是西方社会文化的核心性格与心理特征，也是当代西方社会文化与心理危机的根源。
本书是20世纪社会心理和文化批评的经典之作，对于美国乃至西方的学术界以及社会公共议题影响巨大，并获得了当年度的美国国家图书奖。
AI导读
核心看点
- 剖析西方自恋性格取代歇斯底里性格的社会根源
- 批判消费主义导致超我内容改变与内心空虚
- 揭示自恋文化对教育、家庭及公共生活的侵蚀
适合谁读
- 对现代性危机与社会心理变迁感兴趣的读者
- 社会学、心理学及文化研究领域的学术研究者
- 反思当代个人主义与社交焦虑的普通大众
读前提醒
- 成书于1979年，部分历史背景需结合时代理解
- 理论密度大且翻译略显拗口，建议耐心细读
- 可结合当下社交媒体现象进行跨时空对照阅读
读者共识
- 深刻洞察当代人的焦虑、空虚与表演型人格
- 对自恋主义成因的社会学分析具有经典价值
- 部分观点被认为过时，但核心批判仍具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "家庭生活的不断变化与其说是导致了“超我的衰退”还不如说是导致了超我内容的改变。父母不再是守纪律与自制的典范，也不再能约束孩子，但这并不意味着孩子长大后就没有超我意识。相反，它会助长一个严厉的、惩罚性的超我，它大多基于父母的陈旧幻想，同时还掺和着夸大了的自我形象。"
- "游戏和严肃的活动都已受到了广泛的污染，以致这两个范畴已相互混淆。在一个表面严肃的活动中暗藏着游戏的成分，而另一方面，被公认的游戏却又因人们过于严肃得对待与技术上过分悉心地组织而再也不能保持其真正游戏的性质了。诸如冷静超脱、自然而不造作，以及欢欣喜悦这样一些不可或缺的特点就这样消失了。"
- "我们当今的气氛是治疗性的而非宗教性的。今天人们渴望的不是各人灵魂得到拯救，更不用说让早先的黄金时代得到重现，而是一种生活富裕、身体健康、心理安宁的感觉，或者说是一种片刻的幻觉。"
- "但我们有必要把19世纪的亚当主义与我们时代的自恋主义的不同点考虑进去，对原批评加以修改。对“独处主义”的批判尽管有助于保持人们对社会的需要，但随着真正的个人独立的可能性的消失，这样的批评越来越容易把人引入歧途。当代的美国人也可能像他们的前辈一样建立不了任何一种共同生活，但是与此同时，现代工业社会的聚合力量又已经瓦解了他们的“独立性”。现代人既已向公司献出了他掌握的绝大多数技能，就再也满足不了他自的物质需要了。家庭不但丧失了其生产功能，并且也丧失了它的许多再生产功能，以致男男女女们在没有领有一定文凭的专家的帮助下甚至都养不了孩子。自助传统的衰退也使一个又ー个日常生的能消失，并使个人依赖于国家、公"
- "这种躲闪回避的状况使自白作品堕落成为反自白作品。对内心生活的记录成了漫不经心的对内心生活的滑稽模仿。这样一种貌似探索内心世界的文学体裁事实上恰恰向我们表明内心生活是最不必认真对待的。这又解释了艾伦、巴赛尔摩和其他一些讽刺作家为什么故意把滑稽的模仿作为一种文学策略，来频繁地嘲讽早年那些坚信自己的内心搏斗是大千世界一个缩影的艺术家们时所用的自白风格。弟的书信写了一部讽刺性模仿作品。……探索内心世界的历程最终发现的只是一片空白。作者再也看不到生活在自己意识中的反映。相反，他把世界，甚至包括世界的空虚，看作是自身的投影。在记录他的“内心”体验时，他并不力图对某一具有代表性的现实情景作一客观记叙，而是诱"
- "大众传播媒介通过对名流的崇拜以及名流头上那轮迷人、令人激动的光环，把美国人变成了狂慕者与电影迷。传播媒介培养并强化了自恋主义者对显赫名声的梦想，鼓励芸芸众生将自己视为与影星一般的特殊人物并憎恨随“大流”。这一切使人越来越难以忍受平凡的日常生活。……但是，正是这种宣传使失败和损失变得不可忍受。"
- "p7 “对自恋主义者来说，世界是一面镜子，而强悍的个人主义者则把世界看作是一片可以按他的意志随意塑造的空旷的荒野。”"
- "每个社会都在个人身上以个性的形式再现它的文化——它的文化准则、文化中潜藏着的假设，以及组织其体验的形式。正如涂尔干所说的那样，个性就是社会化了的个人。社会化的过程是由家庭，其次是学校和其他一些使性格成形的机构来完成的。它改变人的本性，使其顺应流行的社会准则。每个社会都试图以各自的方式解决儿童的普遍危机 ——包括与母体分离的心灵创伤、对被抛弃的恐惧，以及为争得母爱而进行的竞争。而社会处理这些心理事件的方式就产生出某种典型的性格以及特定的心理畸形形式。正是通过这样的扭曲变形，一个人才能顺应剥夺本能的环境，并服从社会生存的需要。弗洛伊德坚持心理健康与心理病态之间有着连续性的说法，使人们认识到精神病和"
作者简介
克里斯托弗•拉什 Christopher Lasch
美国著名历史学家与社会心理学家。其主要著作有《自恋主义文化》、《最小的自我》等。曾有人评价说，当代没有任何一位历史学家能像他这样引起公共论坛的震撼。他的文章忠于事实、风格特异，又平易近人，每部作品的出版总会引起极大轰动。
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用户评论
在读中...一种东西的兴起，必然和大环境有关。而对这种东西的批判与觉察，也会随之出现。的确如谢玺璋所言本书唯有在合适的情况下才被人所理解和感觉到切肤之痛。
現在我們遇見的問題，70年代的老美一個不少。西方的騎士精神已死，東方的君子道義不在。人們再也不尋求被尊重，想要的只是被羨慕。
基于批判视角的美国现代社会心理危机分析。消费主义文化、粗浅的表象化审美，以及把世界完全视为自我映像的个人主义和自恋主义，三者之间的因果互动，是理解这一危机的钥匙。作者基于文化史和精神分析层面的独特解读，让本书在现代性批判的同类书籍中脱颖而出。
对美国当代社会做了很好的观察。不过作者似乎对资本主义上升期的文化人格充满了怀念
已购。四星半，出版于79年书，现在看来也像说的是这里。但这种“像”可能因为作者表述是论断式的，模糊的。他对现象的描绘比他的心理分析好。。。现代人既已向公司献出了他掌握的绝大多数技能,就再也满足不了他自已的物质需要了。家庭不但丧失了其生产功能,并且也丧失了它的许多再生产功能,以致男男女女们在没有领有一定文凭的专家的帮助下甚至都抚养不了孩子。自助传统的衰退也使一个又一个日常生活的功能消失,并使个人依赖于国家、公司和其他官僚机构。自恋主义是这种依赖性在人类心理上的反映。尽管自恋主义者不时会幻想自己权力无限,但是他却要依靠别人才能感到自尊。离开了对他崇拜得五体投地的观众他就活不下去。他那种脱离家庭纽带和社会机构束缚的表面自由并不能使他做然挺立,也不能使他作为一个个人发出光辉。
20220212 非常密集地输出一些愤世嫉俗的观点。无论证，无展开，对每一个论点都可以说一句：so what?!
颇有洞见，但翻译一般
现代人境况大观，边读边频频点头
戴锦华
高密度
历史总在重演，美国70年代经历的困惑也是中国社会当下正在面对的课题
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