书籍介绍
这本薄薄的小册子最耐人寻味之处，不在它讲清了什么，而在它诚实地暴露了存在主义的难处。萨特写于1946年的这篇演讲，几乎通篇都在辩护——回应"虚无主义""消极""无所作为"的指责，却刻意不去建构一套规范伦理。于是读者得到的不是行动手册，而是一道逼人的难题：没有天降标准、没有人性蓝图、没有借口可借，你只能在选择中为自己、也为全人类立法。正是这份"什么都容许"带来的孤苦与沉重，让不少读者反而感到治愈——既然一切皆由自己造就，那么一切也理应由自己承担。它适合那些厌倦了成功学式乐观、愿意直面自由之重的人；若指望从中获取确定的行为准则，恐怕要失望。
AI导读
核心看点
- 存在先于本质，人通过行动定义自己
- 无上帝意味着绝对自由与完全责任
- 存在主义是反虚无的乐观主义哲学
读者共识
- 虽非严谨学术著作，但极具治愈力量
- 强调个人责任，拒绝将失败归咎环境
- 访谈部分争议较大，建议重点读第一篇
精彩摘录
- "人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 如果存在真是先于本质的话，人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。 人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。因为实际上，人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一"
- "但是人道主义还有另一个意义，其基本内容是这样的：人始终处在自身之外，人靠把自己投出去并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。这种构成人的超越性（不是如上帝是超越的那样理解，而是作为超越自己理解）和主观性（指人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里）的关系——这就是我么叫做的存在主义的人道主义。之所以是人道主义，因为我们提醒人除了他自己外，别无立法者；由于听任他怎样做，他就必须为自己作出决定；还有，由于我们指出人不能反求诸己，而必须始终"
- "萨特：“我以为演进通过行动将是一系列的失败，但是从这些失败中将出乎意料地产生一种早已包含在失败之中而被那些想望成功的人们所忽略的积极的东西。这个积极的成果将是部分的、地区性的成功，那些一向为这些成功而工作的人却不容易识别这就是成功，但是随着从失败到另一次失败，积极的结果将取得一定程度的进步。我就是这样理解历史的。”"
- "我们说存在先于本质的意思指什么呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。"
- "人除了自己认为的那样以外，什么都不是。 ...... 人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉的到自己这样做。……人只是在企图成为什么是采取的存在。可并不是他想要成为的那样。因为我们一般理解的“想要”和“意图”，往往是在我们使自己成为现在这样是所做的自觉决定，往往是在我们使自己成为现在这样是所做的自觉决定。 …… 所以存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己负担起来。"
- "如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他们不论在自己的内心里或者在自身之外，都找不到可以依靠的东西。他会随机发现他是找不到借口的。因为如果存在的确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人醒来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由的。 存在主义这也不相信人在地球上能找到什么天降的标志为他指明方向，因为他认为人对这些标志愿意怎样解释就怎样解释。"
- "有什么能帮助他选择呢？没有。基督教的教义说：对人要慈善，要爱你的邻人，要为别人克制你自己，选择最艰苦的道路，等等。但什么是最艰苦的道路？……任何伦理学文献里也没有规定过。 如果价值是没有把握的，如果价值太抽象了，没法用它来决定我们目前所考虑的特殊的、具体的事情，那就只有一张本能一法了。 “归根到底，其作用的还是情感，情感真正把我推向哪个方向，那就是我应该选择的道路。”"
- "情感是有人的行为形成的，所以我不能参照我的情感到指导行动。 世界上没有任何天降的标志。 决定存在的是我们自己，随同而来的就是痛苦。"
目录
存在主义是一种人道主义
今天的希望：与萨特的谈话
用户评论
啊啊啊，突然觉得简单易懂啊，但是实际不是……
并不觉得《存在主义是一种人道主义》是合适的存在主义哲学入门书，其小如演讲稿的体量几乎只能把火力集中在辩护而非理论的建构上，是对于存在主义所遭受的攻讦的反击，在尚无建构的情况下事先了解对其的辩护，显然是一种本末倒置，再加上脱离了整个哲学流变发展史的宏观视域，能从中收获的恐怕只有管窥蠡测而来的浅显观点，乃至更多不知所谓的疑惑和误解。当然，这是阅读方式而非书本身的问题。
太，治愈了。「行动说明人的性质。人除掉自己的行动总和之外，什么都不是。离开爱的行动是没有爱的，离开了爱的那些表现是没有爱的潜力的；天才，除掉艺术作品中所表现的之外，是没有的。」“自我”是我们为自己选择的东西，这样很具有实践性的理解，简化了由于猜测他人“本质”而产生的无谓消耗，并且清除了一切对“自欺”——对承担“创造自我”的责任的否定——的容忍。我们必将永远对自己负责。
我被萨特的这种乐观感动了。
存在主义，因为抛弃了为人的本质下定义，承认人的存在先于任何既定的价值，拒绝了任何先于人行动的决定力量，赋予了人自由。如果有一个什么准绳的话，那就是自由。以自由成就我自己。
它将人抛到一个没有任何依靠、不允许任何逃避和自我欺骗的空间，要求人对自己的选择负责，对所有人负责。所以放弃了那种实际上是随心所欲的“自由”。很难想象这样的负责需要多么大的勇气和坚韧的意志。
不行动，就不能证明观念。这是一种面向未来的关于行动的理论。
才不是虚无和放逐呢，相反我认为是一种非常高的要求，而我们基本上是萨特说的懦夫。
意外的好懂…喜欢这种选择和负责任的直爽 比较启发的几点在于:你的才能是你的创造而不是一种固有的品质,没有了创作也自然不存在未被发掘的才能;把懦弱归结成品质那样的逃避才是真正的悲观，除掉采取行动外没有任何的希望和命运;主观性林立的世界里，只有自我才能定义自我的存在，因为人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义;可能大家都向往有一种真知，一种指明而不是由众人或者个体决定的对错和自由
看得云里雾里，不知道是我的问题还是翻译的问题。。。两年后再看一遍吧。。
对后面有关政治问题的谈话内容只能理解个三三四四 但对于《存在主义是一种人道主义》的内容依然算得上是我和存在主义一次难忘的正面交锋 印象深刻 感谢萨特解答了我很多关于人生的疑问 最后引用本书最后一段 在这个特殊的时期记录一下 今天 今天也希望世界和平 那也是我绝望之中仅存的希望 只有祈祷🙏🏻
‘由于这个第三次世界大战总有一天行将爆发 由于我们这颗星球已成为这样一个悲惨的整体 绝望又一次回来诱惑我 令我浮现出这样的念头：我们永远不会结束战争 我们没有任何目标 只有人民为之斗争的那些个别的目标。人民开始进行小型的革命 但是没有一个为人类而奋斗的目标 没有能引起人类关注的东西 有的只是分裂。’
前面的论述清晰，后面的访谈录里就有点迷了
年少的时候以为是哪个日本西哲学者写的二手书呢……竟然是本人原著….可能是存在主义本来就太好懂（相比之下，个人观点）
萨特写了存在主义的一些基本原理和受到的质疑解释，可以很快明白什么是存在主义。后面是他的一段对话我没仔细看。“你选择成为什么样的人你就是什么样的人”
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