书籍介绍
《古代哲学的智慧》内容简介：哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。
何为哲学？学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。
阿多则给出了一个全新的回答:从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、对普遍世界观的方式、对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。
AI导读
核心看点
- 哲学非静态知识，而是生活方式与精神实践。
- 梳理从苏格拉底到斯多葛派的古代哲学脉络。
- 强调哲学作为自我修炼与生存抉择的价值。
适合谁读
- 对古希腊哲学及思想史感兴趣的读者。
- 寻求生活智慧与精神修炼的哲学爱好者。
- 希望摆脱学院派枯燥理论的入门学习者。
读前提醒
- 需结合《作为生活方式的哲学》对照阅读。
- 注意译者张宪已故，译文偶有瑕疵需留意。
- 建议关注书中关于精神修炼的具体方法。
读者共识
- 颠覆传统认知，揭示哲学作为生活的本质。
- 文笔优美，兼具学术深度与人文关怀。
- 虽有小瑕疵，但仍是极佳的哲学入门书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们在自己的研究中，由始至终都承认哲学生活——更恰当地说，一种生活方式——的实存，它可以被刻画成哲学论辩的实存，它证明这种生活选择的合理性，推动并影响这种生活选择。"
- "Nous avons reconnu, tout au long de notre enquête, d'une part l'existence d'une vie philosophique, plus précisément d'un mode de vie, que l'on peut caractériser comme philosophique et qui s'oppose radicalement au mode de vie des non-philosophes, d'autre part l'existence d'un discours philosophique q"
- "正如智者派所实行的那样，探讨哲理不再意味着获得知识、技能或者索非亚；而是指质疑我们自己，因为我们具有这样的感受--我们不是自己应该是的样子。 道德动机的纯洁性必须经常地更新、重建。自身改造从来不会完结，它要求不断地反复进行。"
- "对于斯多葛派来说，同样的理性在自然（和物理学）、在人类共同体（和伦理学）、在个人的思想（和逻辑学）方面起作用。因此，哲人在训练智慧中的单一活动，最后符合普遍理性，因为它表现在所有事物中，并与它自己协调一致。"
- "所以，神谕所指在于，最智慧的人是＂这样一个人，知道就知识的探索而言自己是微不足道的＂。这恰好就是柏拉图在题为＜会饮篇＞的对话里关于哲学的定义：哲学家一无所知，但他知道自己无知。"
- "对于所有古代哲人来说，柏拉图给了他们在一个已腐败的城邦中必须采取的那种态度的明确表达： 因此，配得上从事哲学的人仍然是少之又少……不过，这些属于极少数的道中之人，尝到了哲学的甜头和幸福，已经充分地意识到群众的疯狂，知道在当前的城邦十五中没有什么可以说是健康的，也没有一个人可以做正义战士的盟友，援助他们，是他们免于毁灭的危险。这极少数的真正哲人，完全像一个人落入了野兽群中一样，既不愿意参与作恶，又不能单枪匹马地对抗所有野兽，因此，大概只好在能够对城邦或朋友有所帮助之前，就对己对人都毫无贡献地早死了。由于所有这些缘故，所以哲人都保持沉默，只注意自己的事情。他们就像一个在暴风卷起尘土或者雨雪时避于一"
- "因此，色诺克拉底曾一度设堂开设这样的论题--＂只有圣贤才是好将军＂。斯巴达国王欧达米达斯那天终于来到学院听色诺克拉底的课。课后，这个斯巴达人表现出令人钦佩的好意说：＂论辩是值得赞扬的，但说者并不可信，因为他从未听到过号角的声音。＂"
- "舍尔写道：“柏拉图主义的本质是，而且仍旧是超辩论的（supradiscursive）。”他要说的是， 柏拉图的对话不是什么都说的；它不说作为规范的东西，不说作为形式的东西，也不说作为理性、善或者美的东西——素有这些并不是可以由语言来表达的，也不可以由定义来达到。人们通过对话经验它们，也通过渴求表现它们。但是，关于它们本身，却不能够说些什么。 这种苏格拉底—柏拉图的哲学模式，起了决定性的作用。通过整个古代哲学史，我们将发现自己上面已经区分的哲学活动的两极：一方面是生活方式的选择和践行；另一方面是哲学论辩——这种生活方式的整体组成部分，同时清除解释在这汇总生活方式中隐含的理论前提。然而，归根结底，"
作者简介
皮埃尔•阿多 （1922—2010），一个值得英语和汉语世界深入研究的法国哲学家，法兰西学院荣誉教授。主要研究方向是古希腊哲学，甚至可以认为他是世界范围内研究古代哲学的权威。他是福柯最欣赏的哲学家之一，也是把维特根斯坦介绍到法国的主要人物。
虽然以研究古代哲学著称，但阿多并不只是一个哲学史家，毋宁说他是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家。他一再阐述的思想就是：哲学是一种活的经验，而不是一堆教条。阿多的主要著作有：《哲学的智慧》、《作为一种生活方式的哲学》、《内部城堡：马克•奥勒留的沉思》、《普罗提诺斯或朴素的直观》等。
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用户评论
和《作为生活方式的哲学》一起看，哲学不是理论和体系的角度，讲述只是一种生活方式选择的精神修炼
译者对这本书的理解令我怀疑。如果他的理解是恰当的，那么毫无疑问Cooper对Hadot的批评就是合理的。但是我觉得一个治古代哲学的、头脑健全的研究者大概不会走得这么远，所以还是要读一下Hadot的其他著作（英文版）再做判断。顺便一说，这个中译本虽然文字流畅，但是bug很多，对古代哲学文献不太熟悉~
张老师的译作。。
该书的第一部分就是第一阶段的工作重新追寻古代哲人“爱智慧”（philosophia）的起源和传统。希腊人称智慧女神为索菲亚（Sophia），不过，“索菲亚”这个观念在古代的使用却是丰富多样的。既可以表示灵魂向神祗的升华，亦可指人的知识学问，还可意味与他人打交道的心机技巧。哲人的“本职工作”，便是教导人尤其是不谙世事的青年人，通过日常生活最细微、最直接的生活琐事，学会安顿灵魂、向神超升，这就是最大的德性。这种德性要求生活的简朴真诚，实际上就是整个哲学追求的那种生活方式的根本旨趣。在自己著作的第二部分，阿多详细检查，古代哲学中不同学校，学派如何从不同的方面，体现“爱智慧”被看作是“灵修”这种生活方式的各自特点。指出在柏拉图学派那里，灵修把追求卓越（aretê）的对话伦理，与爱的升华密切结合。
如果把阿多学术工作理解为试图复兴一种作为生活方式的哲学，那么在“阿多主义”里我们或许会找到中西方思想在原初之处的惊人一致性。太赞一本书，让人对古典学和古希腊语直接抱以极大兴趣。张宪的遗作。
刚上大学时在书店买的，作为哲学入门读物，当时还觉得满篇晦涩抽象的概念就搁置了，工作后再度翻阅，竟发现读起来通达畅快。果然，哲学不在生活外。
咋回事儿呢，在阿多的书里竟然被维特根斯坦感动到了，“在当下中生活”！
从古希腊到中世纪，在不同的哲学学派背后隐藏着一种作为生活实践和精神修炼的哲学。尽管诸学派的哲学理论大相径庭，但在哲学修行的方式和目标上却有着相当程度的一致和稳定，这种一致和稳定构成了哲学发展的思想暗线和精神内核
What nature has bound, she releases; but what the soul has bound, the soul releases.
「哲学不仅作为一种具体的、实践的活动，而且作为我们栖息和感知世界的方式的一种转变。」
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