![新自由主义简史 - [美] 大卫·哈维](https://static.book345.com/covers/s/9787532750917.jpg)
书籍介绍
1978年，中国经济在邓小平的领导下，向自由化的转变道路上迈出了重要步伐。
1979年，英国首相撒切尔夫人下令限制工会力量并终止国家持续十年之久的滞胀惨状。
1980年，里根当选美国总统，通过一系列特殊政策为金融和产业松绑，将美国带上了一条复苏经济的道路。
或许在未来的历史学家看来，1978年至1980年这几年是世界社会史和经济史的革命性转折点，因为正是在这几年中，新自由主义作为一种政治经济实践的理论开始占据主流地位。
新自由主义认为，通过建立一个以稳固的个人财产权、自由市场以及自由贸易为特征的制度框架，能释放个体企业的自由和技能，从而最大程度上促进人的幸福。
自1970年代以来，松绑、私有化、国家从许多社会供给领域中退出，开始变得司空见惯。从前苏联解体后新成立的国家到老牌社会民主制和福利国家，几乎所有国家都接受了某种形式的新自由主义理论。另外，支持新自由主义的人们如今都身居要位，影响遍及教育、媒体、公司董事会和财政机构、政府核心机构以及那些管理全球财政和贸易的国际性机构。也就是说，新自由主义作为话语模式已居霸权地位，它成为我们许多人解释和理解世界的常识的一部分。
那么，新自由主义打哪儿来？它又是如何在世界舞台上泛滥的？对这个政治经济学故事的批判性考察，将为我们确认和建构另一种未来政治和经济安排的可能，提供一个框架。
AI导读
核心看点
- 剖析新自由主义如何从理论变为全球霸权话语
- 揭示资本积累与精英权力重建的隐蔽机制
- 批判市场原教旨主义对公共福利的侵蚀
适合谁读
- 关注政治经济学与社会转型的读者
- 对全球化后果及贫富差距有思考者
- 希望理解当代世界运行逻辑的求知者
读前提醒
- 作者持左翼立场，批判色彩浓厚需辩证看
- 涉及大量历史背景，建议结合时代阅读
- 部分译文晦涩，可配合原著或导读辅助
读者共识
- 深刻揭示了新自由主义作为统治工具的本质
- 对理解当下社会不公与资本逻辑极具启发
- 虽有意识形态偏见，但分析框架依然有力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "虽然新自由主义和某种民族主义的暧昧联系存在着危险，新保守主义强烈拥护一种国家道德目标的做法却更加危险。每个国家都准备依靠严厉强制的实践，但同时每个国家都拥有自己独特且被认为更优越的道德价值，这样一幅各国在世界舞台上相互竞争的图景并不让人放心。貌似是解决新自由主义矛盾的方案，很容易就变成新的问题。就算不是直接的权威主义，新保守主义势力的传播（虽然各地的社会形态迥然有异）也强化了下述危险，即沦为相互竞争甚或相互敌对的民族主义。如果这里有什么必然因素在发挥作用的话，那么与其说出于所谓民族差异具有的永恒真理，不如说是出于新保守主义的转向。"
- "新自由主义首先是一种政治经济实践的理论，即认为通过在一个制度框架内——此制度框架的特点是稳固的个人财产权、自由市场、自由释放个体企业的自由和技能，能够最大程度地促进人的幸福。 贸易国家的角色是创造并维持一种适合于此类实践的制度框架。例如，国家要确保货币的质量和信誉 （integrity)，还必须建立必要的军事、国防、冶安和法律组织和职能以确保个人财产权，并在需要时用武力保证市场的正常运转。除此之外，在那些不在在市场的领域（土地、水、教育、医疗保健、社会安全或环境污染等领域），如果有必要的话，国家也要着手建立市场。政府在市场（一旦建立起来）中的干预必须被控制在最小的限度，因为根据这种理论，政府不"
- "这意味着“那些其收人、闲眼和安全都高枕无优的人拥有完全的自由，而人民大众仅拥有微薄的自由，尽管他们徒劳地试图利用自己的民主权利来获得某种保护，以免遭那些有钱人的权力的侵害”。"
- "所谓的 “常识”(common sense)（定义为 “普遍所持 的意见”） 是赞同的典型基础。常识是由长期以来的文化社会化实践所建构的，这些实践通常扎根于区域或国家传统之中。这与“判断力”(good sense）不是一回事，判断力可以通过批判性地参与日常事务而建立。所以，常识有可能凭借文化偏见而极大地歪曲、模楜或掩盖真实问题。 文化价值和传统价值（诸如对上帝和国家的信仰，或对女性在社会中地位的看法）与恐惧(对共产主义者、移民、陌生人或“他者”的恐惧）可能被用来掩盖其他的真实。种种政治口号可能被用来掩盖藏在模糊的修辞技巧背后的具体策略。"
- "任何将个人自由提升到神圣位置的政治运动都有被新自由主义收编的危险。 （p043）"
- "新自由主义修辞对个性自由的基本强调，有力地将自由至上主义、身份政治、多元主义、自恋消费主义从想靠夺取国家权力来追求正义的社会力量分离出来。 （p043）"
- "纽约管理财政危机的方式，开辟了 1980 年代新自由主义实践的道——国内是通过里根政府，而国际上通过国际货币基金组织。如下原则得以确立：当下述两方——一方是金融机构和债券持有人报酬的完整性，另二方是公民幸福 发生冲突时，应优先考虑前者。它强调政府的角色是创造良好的商业环境，而不是满足广大人民的需要和福利。"
- "工党政府开始成为其传统支持者物质利益的对立面（p060） 英国创造了马克思所说的“工业后备军”，结果是摧毁劳工力量并且允许资本家可以轻易牟利。（p061）"
作者简介
大卫·哈维（David Harvey），1935年生于英国肯特郡，1957年获英国剑桥大学学士学位，1961年获该校博士学位。曾任教于英国布里斯托尔大学、美国宾州大学、英国牛津大学和美国约翰·霍普金斯大学，现任教于纽约市立大学研究生中心和伦敦经济学院。
哈维是当今世界最重要的批判性知识分子，也是当代西方新马克思主义的代表人物之一。其主要著作包括《地理学中的解释》、《社会正义与城市》、《资本的限度》和《新帝国主义》等。
目录
用户评论
4.5 新自由主义作为洗脑术。上个世纪80年代邓小平、撒切尔、里根开辟了新自由主义道路，由此，新自由主义成为全球新的霸权论述，这种理论其实是资本家与学者达成的协议（朝圣山学社或者各种基金会）并通过媒体（默多克向全球扩展的媒体帝国）、诺贝尔奖（被瑞典资本家买断的奖）等形式推广并内化成我们的“常识”，但其本质是以维护寡头集团、跨国公司利益乃至整个资本主义秩序（推动私有化）为前提——这套“主义”是为了重建资本积累和恢复经济精英权力的工具和证明发动战争的合法性（伊拉克战争）的说辞，一种真正的反民主、反社会主义的策略。作者对各种国际组织和非盈利组织所发挥的作用的论述也值得反思，他对中国改开后状况的观点虽然陈旧和外宾了点，但有些问题的确是中国的死结。
读完感觉美国甚至全世界的知识分子已经进入了反思新自由主义的阶段，而中国大部分知识分子还处于新自由主义的奴役之下。
新自由主义的最大缺陷，在于其一昧强调个人私有产权和盈利权的重要性，而忽视了适宜而健康的生存权、政治联合权和良善的治理权等其他重要权利，从而其在中国等发展中国家的具体实践必然出现环境恶化、贫富差距不断拉大和平民权益的沦丧等结果。真正的开放社会应该同时吸取马克思主义和自由主义的精华。
哈维用力于指出新自由主义本质上是掠夺性积累造成的全球性再分配而不是财富的生产。虽然很多分析略失于粗疏且不成系统，但基本还是到位的。最后一章关于后现代、阶级重建、替代性方案的论述算是不失身段。
一直以来，受市场原教旨主义的影响以及对社会主义血淋淋的实践经验的恐惧，人们总是习惯性的把经济自由与政治民主化上等号。可大卫·哈维却发现，自由市场正在成为集权专制的帮凶，他给出了一个替代性方案：用经济民主与政治自由，超克狭隘的市场自由。对于中国而言，这或许是一个值得考虑的方案。
替代性方案是最难获得的。17年过去了，结果仍然是未知数。资本总会找到自己的思路，因为逐利性变成了社会中最有活力的一部分，而结构的稳定发展反而是不可信的
前面事例總結很有啟發性，可最後的推論不敢苟同。
最大的收获是启发我去读波兰尼。。
对新自由主义发展史的简单梳理，更多是在现象、材料和直接联系上去讲新自由主义与政治权利、文化意识形态的关联，与其说是马克思的框架，倒更像是社会民主党的框架。阶级问题那里云里雾里，作者也写不明白。
我们应该如何定义“新自由主义”的潮流？福柯给出了一个知识-权力谱系的答案，卡尔·波兰尼给出了一个社会学式的答案，乔万里·阿瑞吉给出了一个经济学式的答案，而大卫·哈维则是给出了一个较为标准的，以马克思主义为基础的政治经济学答案。与波兰尼类似，大卫·哈维始终持有非常清醒的问题意识，从一个历史的维度上出发对新自由主义的发端、兴盛、衰退以及可能的未来给出了一个“简史”式的分析。对于入门者很友好，对于已经有一定阅读基础的读者而言也有所启发。
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