书籍介绍
——物哀文化江户情趣的风俗画
——唯美反俗精神下的文明批评
《地狱之花》由六篇中短篇小说构成,成书于一九〇二年,作品深受左拉的自然主义文学影响,字里行间无不充满作者自身生活和人生看法的影子。
《地狱之花》通过一位女教师的遭遇,反映了明治时代女性决心冲破世俗观念、争取自由幸福的思想。《隅田川》通过一个青年弃学而憧憬艺人生活的故事,以甜美的诗情、怀古的幽思描写了隅田川畔的风土人情。《梅雨前后》是一篇描写咖啡馆女招待生活的风俗小说。《墨东趣谭》以随笔风格叙述了老作家与妓女的交往,通过对景致、风俗的描绘以及对战争、世态的讽刺表达了作者的人生观点。《积雪消融》写一个女招待在积雪消融的日子到曾经抛弃妻儿、现又落魄的父亲家后产生的温暖父女情。《两个妻子》通过描写两个丈夫出轨的妻子的一喜一忧,再现了当时有闲阶级的生活。
永井荷风(1879—1959):日本唯美派文学代表作家。一九〇二年以自然主义倾向小说《地狱之花》登上文坛,代表作有小说《梅雨时节》和随笔集《断肠亭杂稿》等,作品不少描写花街柳巷生活,抨击了明治末年社会的庸俗及丑恶,充满唯美注意和怀旧之风。第二次世界大战中作品被禁,一九五二年获日本政府颁发的文化勋章,一九五四年当选为艺术院会员。
AI导读
核心看点
- 六篇中短篇勾勒明治时代风俗画
- 唯美主义笔触下的文明与道德批判
- 女性冲破世俗枷锁追求自由幸福
适合谁读
- 喜爱日本文学与物哀文化的读者
- 对明治时代社会风貌感兴趣的人
- 关注女性意识觉醒与人性欲望者
读前提醒
- 作者描写细腻,部分段落可能冗长
- 带有自然主义色彩,直面人性阴暗
- 需耐性品味其颓废美学与讽刺笔调
读者共识
- 文笔优美,江户风情与市井气息浓郁
- 观点惊世骇俗,挑战传统道德与虚伪
- 部分读者嫌节奏缓慢,人物塑造一般
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "噫!具有可怕的巨大力量的,其实就是这一股子情欲!人在可能产生的所有欲望中,这被说成是最低贱、最可恶的欲望,在这种道义的法则下,人们一面表示满意服从,同时又总想着突破它,或者为突破它而苦闷。"
- "“但是,如今这世上的事哪,是不能用过去的道德观或其他什么东西去看待的。只要把这一切当成人们精力旺盛的一种现象,那么暗杀也好、奸淫也好,无论发生什么事就不会老皱眉头了吧。精力旺盛其实就是追求欲望的热情之意。体育的流行、舞蹈的流行、旅行登山的流行、赛马和其他赌博的流行,都是欲望强烈的表现,这些现象里有着现代固有的特征。每个人都有这样一种心情——都想让人家认为自己比他人强,而且自己也很愿意相信这一点。这是一种企望获得优越感的欲望。我是在明治时代成长起来的,我就没有这种念头,即使有也不强烈,这就是大正时代成长起来的当代人和我们的不同之处啊。”"
- "长吉深切地感到,人上了年纪,就会把自己年轻时代体验过的那种只有年轻人才知道的烦闷和不安忘得一干二净,很容易对下一代年轻人进行漫不经心的训诫和批评,年长者和年轻人之间毕竟有着不可填平的鸿沟呀。"
- "他之所以有精力十多年如一日地出入于花街柳巷,是因为他深知那儿是邪恶的、黑暗的街巷。因此,倘若社会像赞扬忠臣孝子一样去赞美放荡不羁者,那么他即使把房产白送他人之手也不想听到这种赞扬之声。对名正言顺的妻女们伪善的虚荣心和开明社会中的诈骗活动的义愤成了驱使他奔向一开始就知道邪恶、黑暗街巷的唯一的推动力。换言之,比起到人称之为洁白的墙壁上去寻找种种肮脏的污点来,他更喜欢去发现被抛弃的破衣碎布上的美丽针迹。正如正义的宫殿里常常落有小鸟和老鼠的臭粪一样,在道德败坏的深谷中,娇美的人情之花和芳香的泪水之果反而多得随手可摘。"
- "后来自己一个人搬到这个向岛来以后,才慢慢想通了一些道理:在意别人口中的评价而感到生气、懊恼,或者过于认真地想要理解社会上发生的事,就会产生抗拒的想法。这个社会就是可笑、愚蠢的,不管外表多么光鲜,都是些骗人的把戏。自己已经彻底想明白了,自己是自己,社会是社会。自己绝不会在意杜会的评判;想做什么就自由自在地去做,不需要讲什么客套。如果自己真做了什么卑劣、肮脏的事,即使要承担再多的责任,接受再大的惩罚,-也绝不会去隐瞒、逃避,也不需要为了名声去苦恼、烦闷。自己就是一个脱离了社会的人,没有丈夫也没有孩子,无论何时何地都只是一个叫富子的女子,也就是一个不在所谓道德约束范围内的人。而所谓的道德就是因为有了"
- "此时,园子仿佛感到某个神灵来到了她的身体里,口中自然发出清亮的声音,心中清澈如镜,就如同纯净的寒冰晶莹而透亮.她毫无意识般地庄严宣告着:“我将不会走出这世间所说的可怕地狱。我也不再需要那虚伪的名誉和地位。因为在世人的评判下,那些都如此轻易地被剥夺,又如此轻易地被赋予。我将在我心中戴上自己亲手制作的名誉之冠,并将获得安心且自由的地位。“"
- "人类的确难免有其动物性的一面。姑且不论这是构成人体生理的诱惑所致呢,还是由动物进化成的人类祖先的遗传。人类依据本身的习惯和实情创造了宗教和道德,并长期加以完善,可就在当代的生活中,人类又把这一阴暗面完全斥之为罪恶。"
- "一开始园子也自然地感到不快,不过,忽然间她又想到,对于黑渊家所犯的罪行,社会所给予的惩罚是否得当呢?总之,与他人的小老婆结婚确实有罪,然而,社会是不是一直这样公平地惩罚每个有罪的人呢?一国的首相横行妓院,至今还在玩弄尚未成年的少女的肉体;政治家几度凌辱妇女却满不在乎;教育家隐瞒丑恶的受贿罪不以为耻。社会不是照样对他们放任、宽容,他们的地位和信誉不是并未受损吗?诚然,黑渊家的财产是可鄙的,但是,社会对以上那种可以说是触犯了法律的罪过可以这样放任、宽容,为什么唯独严厉地惩罚黑渊一家?园子对这样不公平的事实深感纳闷,以致无法想象社会舆论的标准、道义的标准究竟是什么。她的心头被对黑渊家的深深的同情之泪"
作者简介
永井荷风(1879—1959)
日本唯美派文学代表作家。一九〇二年以自然主义倾向小说《地狱之花》登上文坛,代表作有小说《梅雨时节》和随笔集《断肠亭杂稿》等,作品不少描写花街柳巷生活,抨击了明治末年社会的庸俗及丑恶,充满唯美注意和怀旧之风。第二次世界大战中作品被禁,一九五二年获日本政府颁发的文化勋章,一九五四年当选为艺术院会员。