![新资本主义的文化 - [美]理查德·桑内特](https://static.book345.com/covers/s/9787532750627.jpg)
书籍介绍
桑内特这本书最锋利处，不在它如何为新经济唱赞歌，而在它揭穿了
作者简介
理查德·桑内特（Richard Sennett），1943年生于芝加哥，现任伦敦政治经济学院教授，并担任学术校长（Academic Chancellor）。他1969年获哈佛大学博士学位。先后任耶鲁大学讲师（1968-1970）、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授（1972-1998）。
桑内特的研究领域为城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史等，他著作甚丰，包括：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《公共人的衰落》（1974）、《眼睛的良心》（1990）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003），以及三部小说。
桑内特因其突出的学术贡献而获得许多大奖。2006年，他“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获得德国的“黑格尔奖”。2008年，他因在社会学、历史学、心理学和哲学方面的跨学科研究获得奥地利的“格尔达·汉克奖”。2009年，他因为在城市规划理论方面的杰出成果获得德国建筑学界最高奖“特森诺夫”奖。2010年，他因在社会思想研究方面的成就获得荷兰的“斯宾诺莎奖”，并在6月份获授剑桥大学荣誉博士学位。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析了新资本主义文化对传统工作伦理的颠覆，指出稳定科层制瓦解后，社会价值观从重视熟练技艺和成就转向强调潜能与才华，导致专业人士和手工业者陷入‘无用的幽灵’般的焦虑与自我否定，揭示了这种文化转型带来的深层社会创伤。
- 作者批判了新经济条件下‘消费政治’的蔓延，警告当公民像消费者一样行动时，将丧失像匠人那样深入思考复杂政治议题的能力，这种肤浅化、被动化的信息接收模式严重侵蚀了民主社会的根基，使公众难以理解世界运转的真实逻辑。
- 书中探讨了从旧式金字塔结构向扁平化、军事化管理模式的转变，指出这种变化并未带来真正的自由，反而通过调动欲望制造了新的控制秩序，要求个体不断放弃已有经验以适应短期关系，揭示了新资本主义文化对个体自我认知的扭曲与异化。
读者共识
- 读者普遍认为本书篇幅短小精悍，观点犀利且极具洞察力，尤其是对‘无用的幽灵’、‘消费政治’等概念的剖析令人震撼，深刻揭示了新资本主义文化对个体心理和社会结构的破坏性影响，是一部具有高度预见性和批判价值的社会学佳作。
- 多数读者赞赏作者对‘匠人精神’的捍卫及对肤浅职场文化的批判，认为书中关于技能、责任与民主关系的论述发人深省，但同时也指出部分章节逻辑跳跃，翻译存在瑕疵，且对解决方案的探讨较为平庸，缺乏建设性的实践指导意义。
- 读者共识认为本书不适合寻求具体管理技巧或成功学指南的读者，其价值在于提供宏观的社会批判视角，帮助读者认清自身在时代变迁中的处境，尽管部分观点因时代背景显得过时，但其对人性异化和社会不公的警示至今仍具现实意义。
精彩摘录
- "抽象地說：當性能和實踐分離，慾望就被調動了。簡單地說，你想做的不僅僅是你能做的事情。"
- "耗油量极大的多功能越野车在美国各大市区随处可见，这些汽车是献给一种想象出来的自由；尽管被滚滚车流堵在路上，但是开车的人现在拥有驾车横跨沙漠或者穿越北极圈的潜力。<原文开始>"
- "一种新的权力秩序通过一种更为肤浅的文化而被获得。可是只有在试图为了把事情做好而把事情做好的时候，人们才能在生活中找到他们的寄托，所以肤浅在职场、学校和政坛取得的胜利在我看来是摇摇欲坠的。"
- "在一項消費者研究中，莎倫·蘇金如此概括購物的實踐困境：“現在消費者缺乏前幾代的消費者必須具備的生產知識。”"
- "我的第四個擔心是，如果公民像現代消費者那樣行動，他們將不會像匠人那樣思考。更讓我擔憂的是政策制定者的疏忽粗心；如果政治議題變得難以理解或者很棘手，消費者型的公民可能會不予理睬。……（頁134）但容易使用不利於民主。民主需要公民願意努力去理解他們周圍的世界史怎麼運轉的。……（頁135）我要指出的並不是人們很懶惰，而是當今的經濟創造出一種政治氣候，受到這種氣候影響的公民很難像匠人那樣去思考。……現代技術產生的大量信息則讓信息接收者變得被動。過量促成無動於衷（白：回到早年的結論）。"
- "……在韦伯看来，民事的科层组织所承诺的未来满足往往不会实现。他对这种沮丧的理解是错误的；已经学会了延迟满足的人通常不许他自己得到满足。许多野心勃勃的人都怀有这种反常的情绪。无论得到什么，他们总觉得不够，他们不能单纯地享受当下；满足的延迟变成了他们的生活方式。韦伯的看法为这种主观的冲动提供了制度的北京。攀爬科层组织的梯级可以变成一种生活方式。如果铁笼是监狱，那么它也可能变成心理的家园。"
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用户评论
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D091.5/7942
现在是强买强卖不说不行
读过的少有的靠谱的管理学书
本书堪称对我们这个时代的洞见。1980到2010年的美国，公司的科层制转向扁平制，网络使新公司的中间部门进一步被压缩，指令从顶层直达每一个员工。雇员在不稳定、碎片化、短期化的环境中被逼以短期关系为取向，不断放弃已有经验，逃避责任和彼此冷漠是必然的理性选择。消费社会进一步堕落为无节制享乐，且被标榜成为个人自由。新教伦理在瓦解。同时作者认为韦伯对解释当下仍具有指导作用。拥有技艺和经验方能安身立命，此乃新世纪的“匠人精神”。
本文基本假设为：自布雷顿森林体系崩溃后，世界范围内短期投资的逐利者以全球化的方式摧毁了自19世纪俾斯麦建立的社会资本主义文化，一种军事化气质的层级架构体系，目前前沿行业（如IT、金融、法律、咨询等）所代表的新资本主义文化由于被视为可被移植的典范而将成为未来的主流趋势。这种文化强调一种「自由主义」，作者巧妙的使用Ipod播放器来描述这种高度集权化、权利与权威分离，短平快的组织架构。对现代人价值观的重塑则表现在延迟满足的消逝和一种以潜力为核心的评价体系上。一本小书，分量却很重。
遥远而熟悉的困惑
从最开始在军队实行的科层组织，到新教伦理的失效，资本主义不再像俾斯麦预想的那样，也不像韦伯分析的那样。柔性组织所需要的社会技能是很好地与短期团队的其他人进行合作的能力；你将没有哦足够的时间来深入地了解这些工作伙伴。只要团队解散，进入到新的群体，你必须解决的问题是尽可能快地与新的团队成员一起了解要处理的任务。“我能够与任何人共事”是潜力的社会公式。这道公式和别人是谁无关，实际上，在迅速变化的企业中，它也不能与别人是谁有关。
鞭辟入里！现代官僚体制已经从韦伯的理性官僚转变到MP3 式的官僚体制，现代人不再是一个个框死的人而在不断地流动。如何为失去自我的现代人赋权？连接的叙事，有用感和匠人精神。
变动中的“自我”
看不懂
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