![身份的焦虑 - [英] 阿兰·德波顿](https://static.book345.com/covers/s/9787532747511.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，或许恰恰在于它的“不彻底”。前面剖析身份焦虑的成因时犀利得近乎残忍——我们竟把挣钱的成败当作道德的标尺，把别人的无视当成最严厉的惩罚；可到了“怎么办”，不少读者却感到失望：答案太私人，别人给不了的解药，读完依旧焦虑。这种诚实反而成了它的价值：它不灌给你一劳永逸的鸡汤，而是逼你承认，化解焦虑最终只能靠你自己重新选择站在哪个圈子里——哲学、艺术、政治、宗教，还是波希米亚。它适合那些被城市里的比较折磨、又不愿假装看破的人；不适合寻求速效药的人。读完你未必轻松，但会开始问那个真正的问题：我到底在为谁的眼光活着？
作者简介
阿兰·德波顿（Alain de Botton），英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》（1993）、《爱上浪漫》（1994）、《亲吻与诉说》（1995）及散文作品《拥抱逝水年华》（1997）、《哲学的慰藉》（2000）、《旅行的艺术》（2002）。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人因渴望社会认同而产生的身份焦虑根源
- 揭示势利倾向、过度期望与精英崇拜如何加剧焦虑
- 提供哲学、艺术、政治等五种缓解焦虑的视角与方法
读者共识
- 前半部分对焦虑成因的分析深刻精彩，引发强烈共鸣
- 后半部分提出的解决方案被部分读者认为略显鸡肋
- 虽无法彻底消除焦虑，但有助于读者更理性地审视自我
精彩摘录
- "叔本华的同行、哲学遁世主义者尚福尔说：“一旦我们下定决心只去理会那些对我们做出评价时显得品行端正、纯洁善良、通情达理和实事求是的人，而这样的人把传统、自负和仪式完全等同于文雅社会的道具，因而对此毫不关注；一旦我们下此决心(而且我们必须下此决心，否则我们就会变得愚蠢、软弱或恶毒卑劣），其结果就是我们在一定程度上必须独自生活。” 叔本华认为这种情况无可厚非。“这个世界只允许我们在孤独与卑劣之间进行选择，”他说。而且他建议年轻人应该学会“如何与孤独为伍……因为一个人被迫与他人接触的机会越少，他的境况就会越好”。叔本华认为，幸运的是，任何一个稍有理智的人在与他人工作和生活一段时间后，都会自然而然地“不"
- "约翰罗金斯花了40年时间，对不同国家的数百人进行了调查研究，有穷人也有富人。然后他以讥讽的口吻对他们的品格状况做了一个总结，在《给那后来的》一书中，他说： “发了财致了富的人，通常来说，勤奋、果断、骄傲、贪婪、雷厉风行、有板有眼、理智、缺乏想象力且毫不敏感。而那些一生贫困的人往往是极端愚蠢的人、极端聪明的人、懒惰的人、莽撞的人、谦卑的人、善于思考的人、想象力丰富的人，毫无远见的人、敏感的人、毫无规律且受情绪支配的人，他们有些是拙劣的恶棍，有些是公开的盗贼，有些完全是菩萨心肠的好人。”"
- "现代社会中，积累财富的能力为人们所重视。 似乎金钱与职位携带着一种道德品质。 它的存在体现了拥有者的美德。 因为这种能力能够证明一个人至少拥有四种基本品质：创造力、勇气、智力和毅力。 至于其他的品质：谦逊或正直，则很少引起人们的关注。 失业所带来的耻辱，同战争年月的懦弱行为所导致的耻辱不相上下。 托尔斯坦.凡伦勃认为：在一个商业社会中，任何坚持一个人可以很有道德，同时仍很穷的观点都是没有市场的。即使是对财富最不在乎的人，也会感受到一种迫切的需要去积累财富，并且向外界展现自己拥有财富，以期逃避责备。一旦没有积累足够的财富，就会感到焦虑不堪，感到自己应该受到责备。 为什么把挣钱上的失败看作一个人有"
- "当然 在一个理想世界中，我们可能更坚强一些。我们会固守自己的底线，不管别人是否在意我们，也不会顾虑别人的臧否。可能有人曲意逢迎我们，但我们并不因此自鸣得意；同样，只要我们对自身有清醒地认识，清除自身价值之所在，他们不公允的看待也不会伤及我们，因为我们清楚自己的地位和境遇。然而，我们对自己特性和品质的认识总是在一些相互矛盾的评价中飘忽不定。一会儿觉得自己聪明机巧、幽默风趣、一言九鼎，一会儿又觉得自己蠢笨如牛、了无情趣、一钱不值，在这种摇摆无定的情状下，我们对自身价值的判断完全受制于社会的态度——若得褒扬，我们就感觉良好；反之，则痛不欲生。仿佛我们对他人的情感富有亏欠似的。"
- "我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。"
- "威廉▪詹姆斯在《心理学原理》（1890）中写道：“如果可行，对一个人最残忍的惩罚摸过如此：给他自由，让他在社会上逍游，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。当他出现时，其他的人甚至都不愿稍稍侧身示意；当他讲话时，无人回应，也无人在意他的任何举止。如果我们周围每一个人见到我们时都视若无睹，根本就忽略我们的存在，要不了多久，我们心里就会充满愤怒，我们就能感觉到一种强烈而又莫名的绝望，相对这种折磨，残酷的体罚将变成一种解脱。”"
- "对生活抱以很低的期待不仅正常，而且明智。"
- "我们渴望得到地位和财富，但其实一旦如愿以偿，我们的生活反而会变得更加糟糕。我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止忧虑，我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心这才是最令人痛心疾首的事情。"
目录
用户评论
基本就是对我已知的一些梳理整理，讲得也不够深，没什么惊喜，三星半
金钱名声等只能视为爱的表征或是获取爱的途径。对一个人最残忍的惩罚莫过于给他自由，让他在社会上游荡，却又视之如无物，完全不给他丝毫关注。这也就是我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。没有他人之爱，人类将失去自信。未成年时我们是周围人关注的中心，一旦成年，就意味着我们得在这满是“势利鬼”的世间争取一个位置，这些人的影响是是我们产生身份焦虑的关键所在。其最关注的是权力，权力发生改变他们所崇拜对象自然迅速改变。而深藏我们内心的恐惧才是势利的唯一根源。我们嫉妒的只是我们同一阶层的人即比照群体。如休谟说产生嫉妒的不是自己与他人的远远不成比例，反而是我们的相互接近。以前不平等是社会规律，因而即使在严重不平等也不会引人注意。而现在平等了，人与人之间差异甚少，正因如此哪怕细微的差距也会明显起来。
看了他的TED演讲，INFJ~语速极快，哈~我能辨别英国口音了，很喜欢英国口音哇~
身份地位的焦虑是社会发展的副产品。信息的流通，阶级的抹平，更多的机会，民主政治等都使人与人之间的差距被拉近，而嫉妒往往又来源于与自己同级的比较。作者认为，化解身份焦虑的方法是一种迪欧根尼式的“理性遁世态度”，用理性的思维过滤无意义的比较和话语。作者德波顿善于引用总结大量书籍，他的书也像一篇篇书评。
在理解并尊重这个社会群体的判断方法的同时，对自我依旧保持着清醒的认识并且在精神上绝不流于庸俗，是所有职业人需要努力去做的。
本科时读到了28%，弃。
“每一个时代都会有一些人无法或不愿温顺地服从关于上层身份的主流观念，但他们有资格拥有更好的称呼，而不是残酷地被人称为失败者或小角色”主流的未必是正确的，主流的也未必是唯一的，保持自己内心的强大与平静，与真实的自己和解，才能有效减弱身份的焦虑。
道理我都懂，做起来好难🤯
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关于解决方法方面还是有点欠缺，不过最起码的一点，远离公众舆论即可远离焦虑。
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