构造世界的多种方式

4.5星

Quand y a-t-il art?

“仅仅承认许多可以利用的参照系，并没有给我们带来天体运动图，仅仅承 认不同的基础是合适的，并不能产生出科学理论或哲学体系。仅仅知晓各式各样 的观看方式也不能绘制出图画。一个宽广的心灵并不能取代艰苦的工作。”

§2.2：风格既融含了所言说之物的特征也融含了其如何被言说的特征，既融含了主题的特征也融含了措辞的特征，既融含了形式的特征也融含了内容的特征。§2.4：一个风格的特征可能是一个所言说、所例证或所表达之物的特征。…有时候，所例证之物的性质，譬如色彩的组织，是例证其他性质的方式，例如空间模式[。]§2.5：一个风格是一种综合的特征，在某种程度上它可以作为一个个别或群体的标志[。][某些特征]只是因为从不或几乎从不出现在其他作品中，才可能在风格上是重要的。…检验我们是否已经把握风格的标准，在于我们对作品进行分类的确定性和敏感度。…基本上，风格是由一个作品的象征功能的那些特征——作者、时期、地方或学派特性——所构成的。§2.6：对一个风格的知觉的发现，必须从对代表一个艺术家或学派的作品的预先确认开始

一种常识的实在论认为，世界一直存在，科学陈述即是对这一世界的发现性描述。有关这一世界，人们从不同的角度出发，以不同的方式对其进行描画；但统一科学论者认为，这些描画要么被还原为单一的物理陈述，要么被作为错误而加以删除。古德曼在《构造世界的多种方式》中，则认为世界由多种方式构造而成。

我读不太懂，但我大受震撼

严格来说本书不是在写世界的构成，而是在写描述经验的多种方式，并且作者游离与各个问题之间，技术性分析之余没有达到书名的高屋建瓴的最终目的。 构成，可能已经是现代思想的一个基本出发点。这本书与其说是构成世界的多种方式，不如说是经验世界的多种方式，是一种技术性的分析。对知觉的考察，形状与大小以及更加根本的颜色，或者说差异；对语言的考察，引语的差异；对事实的考察，对真理的思考，以及最为关键的对艺术的强调，艺术作为经验世界的方式具有自身的合法性。 组合与分解，强调，排序，删减和补充，变形，不同的符号通过这些方式指称现实，且适用于现实的世界，现实不是实体的独立，而是构成的活动。世界的多元性，严格的彻底的相对主义，卡西尔的符号世界不是把我们带入了混乱，相反，它让我们的世界真正得以展现它自己。

古德曼认为艺术哲学的中心问题不是由“是什么”构成艺术品，而是“何时”成为艺术作品。一件作品之所以成为艺术，不是由于它拥有某样特殊性质，而是由于它如何拥有这项特殊性质。古德曼的观点将作品的地位归功于其实际的功效。古德曼提出一切艺术作品均有与其艺术地位相关的符号特性。古德曼的中心思想是人为范例性是艺术作品普遍的符号特性。一件物体要成为艺术作品就必须具备符号意义，一种在某些特定背景中才有的符号意义。对于古德曼来说，艺术作品并没有自成一套特殊的物品，尽管它们确实具备某些与众不同的特性，它们是我们以独特的方式感受的物品。

3.5有一种“好读又不好读”错乱感，具体到每句很拗口；而每个小节大体是好理解的；然后每个小节之间又有时会混乱；每个大章又感觉挺明白；而大章之间又似乎逻辑没清楚；最后主标题特白话，世界各有各的参考系。（总感觉作者好像过于用相对化来处理问题了，一开始觉得还蛮有趣，但最后感觉收获倒不是特别大）可以读一读经院哲学，为我论和为实论。