![伦理学 - [澳]约翰·麦凯](https://static.book345.com/covers/s/9787532743346.jpg)
书籍介绍
不存在任何客观的价值。
本书开首的这一断言，显示出作者将以一种独特的主观主义视角来表明，道德，无法被我们发现，而是必须被创造出来。
本书系统地表述了麦凯的伦理学思想，虽然篇幅不大，却影响甚大。它初版于1977年，在此后的短短6年里就再版了4次。它试图勾勒出一个伦理系统，此系统由三个部分组成：第一部分探讨了伦理学的地位，第二部分分析了伦理学的具体内容，第三部分则探讨了伦理学与法律、政治、宗教等其他领域的关系。
约翰·L·麦凯（John L.Machkie，1917-1981），澳大利亚哲学家，以元伦理学的研究著名。曾先后在澳洲的悉尼大学、新西兰的奥塔哥大学以及英国的约克大学教授道德哲学和政治哲学。自1967年起，他一直担任英国牛津大学的研究员，直至去世。1974年，他当选为英国科学院院士。
他的主要著作有《真理、或然性与悖性》（1973）、《洛克带来的问题》（1976）、《伦理学：发明对与错》（1977）和《休谟的道德理论》（1980）等。
AI导读
核心看点
- 本书采用几何学方法构建哲学体系，从本体论和认识论出发，最终导向自由这一最高概念。斯宾诺莎认为自由是朝向自我保存的努力，通过对神的理智之爱实现内在自由。这种严谨的逻辑推演方式在哲学史上具有独特地位，展现了理性主义哲学的极致追求。
- 书中彻底否定人格化上帝和自由意志，主张神即自然，万物皆为神的样式。斯宾诺莎认为人的情感和行为受必然性支配，理解这种必然性并非束缚，而是通向真正自由的途径。这种决定论观点挑战了传统宗教和道德观念，具有革命性意义。
- 作者强调真观念与恰当观念的一致性，主张通过理性认识事物本质。书中详细论证了情感的本质是外界原因与自身本性较量的结果，指出软弱无力源于被外物支配。这种思想引导读者追求基于理性的生活，摆脱情感奴役，实现心灵的圆满与自由。
适合谁读
- 对西方哲学史、理性主义传统及斯宾诺莎思想有深入研究需求的哲学专业学生和研究者。本书作为斯宾诺莎主要著作，是理解其哲学体系的核心文本，适合需要系统掌握其本体论、认识论和伦理学观点的学术人群。
- 对自由意志、决定论、宗教哲学等议题感兴趣的普通读者。书中关于自由、情感、道德的讨论具有普遍意义，尽管阅读难度较大，但能为思考人生自由、情感管理提供独特视角。适合愿意挑战艰深文本、追求深度思考的读者。
- 对几何学方法在哲学中应用感兴趣的读者。斯宾诺莎用数学证明方式阐述伦理学，这种独特方法论值得研究。同时，书中关于理性指导生活、克服情感困扰的建议，对寻求心灵平静、提升理性思维能力的读者具有启发价值。
读前提醒
- 本书采用几何学论证方式，包含界说、公则、命题、证明等结构，阅读时需耐心跟随逻辑推演。建议配合导读或注释版本，理解其术语体系。不要期望快速阅读，应逐段分析论证过程，体会其严密性。
- 斯宾诺莎的神概念不同于传统宗教上帝，而是指自然或实体。阅读时需摒弃人格化神的预设，理解其泛神论立场。书中否定自由意志的观点可能引发不适，但应客观理解其决定论逻辑，避免用现代自由意志观念简单批判。
- 建议结合哲学史背景阅读，了解斯宾诺莎与笛卡尔、莱布尼茨的思想关联。可参考相关研究文献辅助理解。书中部分论证看似矛盾，实为不同层面的讨论，需仔细辨析。阅读过程可能困难，但坚持下来将获得深刻思想收获。
读者共识
- 读者普遍认为本书极难阅读，但思想价值极高。尽管几何学论证方式枯燥艰涩，但其中关于自由、理性、情感的观点具有深刻洞察力。许多读者表示，虽然理解困难，但书中对必然性的肯定和对理性生活的倡导，最终带来了思想上的解放和心灵治愈。
- 读者赞赏斯宾诺莎思想的革命性和一致性。其否定人格化上帝、主张神即自然的观点，被评价为新颖且勇敢。尽管部分读者对其决定论持保留态度，但普遍认可其思想对现代哲学、科学思维的深远影响。贺麟译本因翻译精准、注释详尽而广受好评。
- 读者强调本书对理性生活的指导意义。斯宾诺莎指出被外物支配导致痛苦，理性指导才能带来自由，这一观点引发广泛共鸣。许多读者表示，书中关于克制情感、追求真理的教导，帮助他们在浮躁时代保持清醒，获得内心平静。这种哲学智慧具有永恒价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "【命题十】之附释 所以凡是纯因爱自由之故，而努力克制其感情与欲望的人，将必尽力以求理解德性和德性形成的原因，且将使心灵充满着由对关于德性的正确知识而引起的愉快；但他将必不去吹求他人的缺点鄙视世人，或以表面的虚矫的自由恬然自喜。并且凡能深切察见因为这并非难事此理并能实践此理的人，则他在短期中必能大部分基于理性的至高命令以指导其行为。 〖命题十七〗神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。 〖命题四十一〗即使我们不知道我们的心灵是永恒的，我们也必须特别重视虔诚与宗教，以及一切我们在第四部分里所指出来的有关于刚毅与仁爱的诸德性。 〖命题四十二〗幸福不是德性的报酬、而是德性自身；并不是因"
- "命题三十八假如一个人开始恨他所爱的对象，于是他对它的爱便完全消逝了。那么由于同样的原因，他将因此愈是恨它，比如果他从来没有爱过它还要厉害些，并且他从前对它的爱愈大，则他对它的恨也将愈大。"
- "当我们回忆一物，我们总是趋于用同样的情绪，把它当做即在目前似的去怀想它。但是这种趋势或努力，只要我们是清醒的，总是被我们所回忆着的足以排斥那物的存在的意象所阻碍。……渴望实在是与因所恨之物的不存在而起的快乐相反的痛苦。"
- "人的力量，就其可以通过他的现实本质得到说明而言，就是神或自然的无限力量的一部分。这就是说，就是神或自然的本质的一部分。"
- "真观念（true idea）和恰当观念（adequae idea）之间，除了“真”这个词仅指观念与它的对象相符合，“恰当”这个词指观念自身的性质外，没有什么别的区别。除了这种外在的关系外，真观念和恰当观念之间实际上没有任何差别[《遗著》第60封 1675年1月]"
- "“真观念必定符合它的对象”[《伦理学》第一部分 公则（六）]"
- "“[恰当观念]我理解为单就其自身而不涉及对象来说，就具有[真观念]的一切特性及内在标志的一种观念”[《伦理学》第二部分 界说（四）]"
- "从事物的许多观念中找出什么观念能推知对象的一切性质，我只注意一点，即该事物的观念或界说应当表现它的[动因]（causa efficienti）[《遗著》第60封 1675年1月]"
作者简介
斯宾诺莎（1632—1677），十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
目录
用户评论
“元伦理学问题的核心是价值和需要的客观性或主观性问题，而不是对道德概念或语言的分析。”有很多有益的区分（概念/对象、一阶/二阶、善/因之而善的东西、Geach的形容词/谓词等）、形上的重要的讨论（如普遍化对个体间数字上的区别的排除等）。拆了些东西，方案周到，没进一步深挖，就还不错
理论化常识
出于友爱..
有删减。
如果要了解主要观点，第一章和第五章足矣。
技术进步对社会的影响：作者认为技术进步在某种程度上改变了人类的生活方式和社会结构，但同时也引发了一系列道德问题，例如隐私、人工智能的发展等等。
伦理学的基本原则：作者认为伦理学的基本原则是人类的自我实现和社会的自我实现，这两个方面是不可分割的。自我实现需要建立在社会认同和社会支持的基础上。
科技创新的道德问题：作者强调，科技创新必须建立在人的本质和人的自由的基础之上，否则就可能引发一系列道德问题。例如，如果某项技术会给人们带来极大的安全威胁，那么这项技术是否应该被开发？
道德判断的基础：作者认为道德判断的基础不是规则或者法律，而是人类的共同体验和共同理解。道德判断需要建立在我们对自身和社会的深入理解的基础之上。
伦理学的现实应用：作者认为，伦理学不仅是一种理论学科，也是一种实践学科。
@2021-09-20 00:06:45
四星半。大多还和我蛮重合的，所以有启发性的地方真的不多（从这里能看出一些后世虚构主义的先声，可惜我先了解了后者，虽然凭感觉来说还是Mackie的论述更为适当）。
有的观点我原本不认同，了解完后居然有点认同了；还有的观点我原本就认同，了解完后发现还能这样——但这里两者都不是，就很尴尬。不过像这种历史文献，也很难说亲自去读就能挖掘出什么额外的价值
翻译的不错，作者讨论了很多重要的问题，自称是某种意义上的规则效益主义者，其实我觉得他是霍布斯与休谟的伦理学思想的某种混合，将道德看作是一种人为构建的体系，类似于法律，所以他认可实证法而否认自然法理论。 @2016-08-14 15:22:28
深得我心
下载
收藏