![哲学的主要问题 - [德]格奥尔格·西美尔, 齐美尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532740642.jpg)
书籍介绍
本书作者认为，哲学史叙述的是思维结果中的那些最终和最尖端的部分，它们在逻辑上封闭的结构与创作过程的思想潮流相距甚远。鉴于这种情况，应该尝试倡导另一种理解，更直接地面向精神活动，而不是塑造的构成物，更多地关注精神的创制过程，而不是最终的构成物。书中的精辟的分析，力图给人们提供解决问题的方法和途径。
AI导读
核心看点
- 关注精神创制过程而非封闭结构
- 剖析哲学本质与世界观形式原则
- 梳理从古希腊到黑格尔的哲学脉络
适合谁读
- 对西方哲学史及德国古典哲学感兴趣者
- 社会学与哲学交叉领域的研究者
- 希望深入理解西美尔思想的读者
读前提醒
- 建议先读第一章论哲学本质部分
- 注意书中对存在与生成概念的辨析
- 结合康德道德哲学转折背景阅读
读者共识
- 分析精辟，是了解西美尔的好入门书
- 对赫拉克利特与黑格尔的分析极精彩
- 语言富有潜能，但部分章节略显晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果人们寻求通往聚集哲学这个概念的大批思想的人口，从精神世界的某一个本身并不属于哲学领域的地方出发来对这个概念下一个定义的话，就我们认识的现有结构来看，这个需要是无法满足的。因为什么是哲学，实际上只有在哲学内部，只有用它的概念和手段才能确定：可以说，它本身就是它的第一个问题。"
- "哲学，或许惟独研究它，在这个自身特有的圈子里打转：在它自己的思维方式、自己的意图之内来确定此思维方式和意图的种种前提。外部没有通向它的概念的入口，因为只有哲学本身能够确定何为哲学，甚至，它究竟是否名副其实或"
- "和谐的统一性的世界之上能够成立，世界必须是什么样子？莱本茨从完美或意识的不同程度来解释各种心灵存在中的所有成分这种做法并不是幼稚地把人的心灵传送给宇宙，而是相反，从宇宙来看心灵，探讨整体是为査明其性质，正是在这种性质的前提下，人已有的心灵没有带来突变和陌异，而是让所有成分都具有一种贯穿于始终的秩序和关系。在叔本华那里，同样的目的却把思想引人一个略有区别的范围。当他把一切此在解释为一种“意志”的现象时，把我们内心中出现的那种作为经验性的意识事实的意志看成是存在于大自然之中，这才算是把世界幼稚地人格化。但是他首先对成为意志的种种意识现象之基础的东西持有截然相反的观点，即事物之形而上学的核心对于非心"
- "哲学世界观的形式原则通过这种最后的考虑表明：务必获得个统一性，精神在面对世界之不可量度的千姿百态、杂乱缤纷、支离破碎、势不两立的状况时需要它。不管哲学思维在哪些范畴中阐述"
作者简介
格奥尔格·西美尔（Georg Simmel，1858-1918），德国著名社会学家、新康德学派哲学家，主要以关于社会学方法论的著作闻名。在学术研究中，他开创了许多不同的理论风格，把不同学科、不同方法论的视野融为一体，并借助哲学、心理学、社会学、经济学及神学的各种分析模式，研究了诸如宗教、货币经济、道德起源、群体自我保存等重要的文化现象。在西方，西美尔赢得了哲学、社会学和美学等领域的崇高声誉。卢卡奇把他称为那个时代最伟大的“过渡哲学家”，韦伯和哈贝马斯也曾对西美尔的研究给予了极高的评价。多年来，西美尔的著作已经被翻译成了多国文字。不仅在西方有一批西美尔的固定研究者，而且在亚洲也有庞大的西美尔研究队伍。
用户评论
“我非常知道，要对这种直观生命方式进行概念表达将遇到怎样的逻辑障碍。在充满逻辑危险的现代，我试图系统地表达这些逻辑障碍，因为在这里我们可能达到这样一个层次，在此层次上，逻辑障碍毫无疑问地不能使我们沉默，——因为这个层次正是逻辑本身形而上学根源从中汲取养分的层次。”摘自《真理与方法》P347脚注。
比什么《哲学的慰藉》好看多了
从思维的构成物到精神的创制过程~
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惊叹于语言投身哲学时所喷涌的潜能。
第一章最有趣
“论哲学的本质”最好，特别是谈到爱克哈特心灵的“小火花”的部分。“论理想的要求”比较冗长，基本上梳理了比较重要的道德哲学的问题。最后指出宗教是世界向我们提出的要求和我们向世界提出的要求之外剩下的部分，“消除这个剩余部分是信仰的事情，是恩赐的事情。”【188】挺有意思。比较好的入门类书籍（本质、存在与生成、主体与客体、理想的要求），但我依然不知道是否入了门？
一次对叔本华悲剧思想的克服。克服形式与生命的对立。生命对意义的忠实并不必然导向自我毁灭。毁灭，不是出于对意义对永恒的献祭，也不出于对无意义的反抗。毁灭之外，还有没更为超越的作为呢？齐美尔并未过多立说，在柏格森那里为主的东西
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