书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是公式，而是一种被颠倒了的世界观。作者告诉我们：那个追求永恒、可逆、由拉普拉斯妖一锤定音的经典世界，其实只是工业时代留给我们的“幻象”。真正值得重新认识的是不可逆的时间、熵的箭头，以及——从混沌中自发生出秩序的可能。它最勾人的地方，在于把热机、达尔文、湍流与生命的演化并置，让“技术走在科学前面”这一洞察贯穿全书：热机的发明如何逼出一套新自然观。它适合那些对“科学与人究竟是否决裂”这一问题感到不安的读者；若你只想要一本清晰的科普，艰涩的翻译与密集的思辨或许会让你却步，但若能啃下，你会获得一种看待复杂世界的全新眼光。
作者简介
伊里亚・普里戈金（Ilya Prigogine）教授是比利里布鲁塞尔自由大学索尔维国际物理学和化学研究所所长兼美国奥斯汀得克萨斯大学统计力学和热力学研究中心主任。由于他在建立耗散结构理论方面的贡献，荣获香1977年诺贝尔化学奖。
AI导读
核心看点
- 本书核心阐述耗散结构理论，揭示远离平衡态的开放系统如何通过自组织从混沌中自发产生有序结构。作者批判经典科学的机械决定论，论证时间不可逆性与熵增定律的内在联系，指出生命和社会的复杂性并非违背物理定律，而是非线性动力学在特定条件下的必然涌现，彻底颠覆了传统科学对秩序与混乱的二元对立认知。
- 书中深入剖析科学史背后的哲学误区，指出牛顿力学和拉普拉斯妖所代表的确定性世界观已无法解释现实世界的复杂演化。作者强调偶然性、涨落和分叉点在系统演化中的关键作用，论证了科学不应追求静态的永恒真理，而应关注动态的、不可逆的过程，呼吁建立一种融合自然科学与人文科学的新自然观，以应对现代社会的危机。
- 作者从热力学第二定律出发，重新解释宇宙演化与生命起源的关系，指出熵增并非导向死寂，而是通过负反馈机制促进更高级有序结构的形成。书中探讨了技术发展与科学范式的互动，批判机器文明对自然的异化，主张人类应放弃控制自然的傲慢，转而寻求与自然和谐共生的新对话方式，体现了深刻的伦理关怀和社会责任感。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想深刻，具有极高的哲学价值和历史洞察力，但阅读门槛极高。多数读者反映中译本翻译质量极差，语言晦涩难懂，严重阻碍了理解，甚至被指责为“机器翻译”。尽管内容艰深，但读者仍认可其对科学观的颠覆性贡献，认为其打破了机械论迷信，揭示了混沌中产生秩序的奥秘，是科学哲学领域的经典之作，值得反复研读和反思。
- 读者共识指出，本书前半部分关于科学史和经典科学局限性的论述相对易懂且精彩，但后半部分涉及耗散结构、非线性动力学等技术细节时，难度陡增，许多读者表示无法理解或选择跳过。部分读者认为作者存在过度引申和哲学化倾向，将科学理论强行关联到社会伦理，逻辑跳跃较大。尽管如此，读者仍赞赏作者敢于挑战权威、批判主流科学范式的勇气，认为其核心观点具有启发意义。
- 读者普遍认为本书不适合初学者或普通科普爱好者，建议仅作为专业参考或哲学思考素材。许多读者警告，若无扎实的物理和数学基础，阅读此书极易产生挫败感。部分读者指出，书中某些观点已过时或存在争议，不应盲目信奉。然而，仍有读者坚持认为，尽管翻译糟糕、内容艰深，但书中关于时间不可逆性、自组织、人与自然和谐共生的思想极具前瞻性，对理解当代社会危机和科技伦理仍有重要价值，值得耐心啃读。
精彩摘录
- "因为按照第二定律，宇宙中的能量不可避免地要有所损失。而且如果这个世界机器真的慢下来而越来越接近“热寂”，那末必然能得出，某一时刻绝不会和过去的某一时刻完全相同。你不可能使宇宙倒着运行以便对熵进行补偿。经历长时间的事件不可能自行重演。而这意味着时间有方向性，或如爱丁顿后来所说的，有一个时间之“矢”。事实上整个宇宙都是有年龄的。反过来说，如果确是如此，那末时间就是一条单行路，它不再是可逆的，而是不可逆的。 简单地说，由于热力学的兴趣，科学按其对时间的看法分裂成两大派别。更有甚者，即使是认为时间不可逆的人也很快又分为两个阵营。无论如何，因为系统要漏掉能量，其支持有组织的结构的能力就要减弱，也就是说，"
- "在给贝索的妹妹和儿子的最后一封信中，爱因斯坦写道：“米歇尔已经在我之前离开了这个奇怪的世界。这并无所谓。对我们这些信念坚定的物理学家来说，过去、现在与未来之间的差别只是一种幻觉，虽然是一种长久不变的幻觉。”在爱因斯坦试图理解物理学基本定律的努力中，“可以理解的”一词指的就是“永不改变的”。"
- "这种世界观把拉普拉斯引向了他那著名的主张：只要给出充分的事实，我们不仅能够预言未来，甚至可以追溯过去。 但是今天，假如时代能尖叫的话（我们的时代当然像是能尖叫的），那末机器时代正尖叫着要停下来。工业时代的衰老迫使我们面对着现实世界机器模型的讨厌的局限性。"
- "普里戈金坚持，有序和组织可以通过一个“自组织”的过程真的从无序和混沌中“自发地”产生出来。"
- "时间与现实是紧密关联的，对于人类来说，现实是嵌在时间流之中的。如我们将要看到的那样，时间的不可逆性本身紧密地连接着熵。为使时间倒流，我们必须克服一个无限大的熵垒。"
- "现在科学把这一基本上是伦理学的态度转变成看上去像是一种已有真理的东西，而这个真理，即把自然归结为原子和虚空的说法，又进一步引出了莱诺伯称这为“现代人的忧虑”的情形。我们怎能在这随机的原子世界中认出我们自己呢？科学一定是根据人与自然决裂这种思想定义的吗？“一切物体，苍穹、星辰、地球及其王国，都不等同于最低级的思维，因为思维在自身上知道所有这些物体，而这些物体却什么也不知道。”这个帕斯卡的“箴言”表达的是同样的疏远感情，这种疏远感情我们在当代科学家如雅克·莫诺那里也找到了： 人类一定会从千年的梦幻中苏醒过来；这样，人类就会发现他自身是完全孤独的，与外界根本隔绝的。他最后会认识到，他就像一个吉普赛人"
- "至于时间，哈佛的天文学家戴维·雷泽提出了一种思想，认为我们可以想象三种不同的“时间之矢”——一种基于自“大爆炸”时起的宇宙的不断膨胀，一种基于熵，还有一种基于生物进化和历史演变。"
- "我早些时候曾指出，机器文明在事物的宇宙秩序中寻找其自身的解释时抓住了牛顿的模型，并酬谢了那些进一步发展它的人们。正如本书作者首先力辩的，我们并非只在化学的烧杯中找到了自催化现象。就是由于这些原因，我仍旧认为应该把牛顿的认识体系本身看作是一个生自社会涨落的“文化耗散结构”。 …… 最后，我们又一次遇到永远在向人们挑战的偶然性与必然性的问题。因为假如普里戈金和斯唐热是对的，偶然性在分叉点或接近分叉点处起作用，此后决定论过程再次接替，直到下一个分叉，那末他们不是正在把偶然性本身镶嵌到一个决定论的框架之中吗？对偶然性赋予一种特殊的作用，他们不就解除了其偶然性吗？ 但是这个问题我曾有幸同普里戈金讨论过，"
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用户评论
看了这本书才知道，老师上课的时候完全是照着书念的，怪不得听课的时候觉得这么有趣呢，原来如此！
时间之失，有序的来源，分叉理论。
如果它只有现在1/3厚我会给它五星。
对我这种人文科学的学生来说过于不友好，中间很多术语和理论我都直接跳过了，专挑讲哲学的部分看了。大体简单粗暴理解了下，牛顿动力学——决定论——时间可逆，热力学——熵增——时间不可逆，通过涨落达到有序，平衡状态时的必然性与非平衡状态时的偶然性的相辅相成与阶层递进。认识从外部施加组织向内部的自组织性转化。热力学第二定律的发现使得现代科学有了一个转向。
其实是一个世代之前的书。
科学哲学衍生而出的-形而上学。
用湍流有规模分布着的图形，来隐喻，混乱是可以发展为秩序的。
时间之外的永恒和时间之内的不可逆，从混沌到有序从有序到无序。
具体的科学术语我不懂，相信完全能懂的也不多，但是书里讨论了世界是可逆的还是不可逆的，是必然的还是偶然的，给我留下深刻印象。
斯兵诺莎-柏拉图式的静止世界是自然在理念中的投射，到达前提是自然可以被捕获成静态的、决定论的稳定的存在。这一驱力推动着科学界的前进，但是从某一刻起，接受实在的混沌变得不可避免。
#布鲁塞尔学派
美丽而无用
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