书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在'礼仪之争'这个被反复咀嚼的历史标签，而在它把'葬礼'本身当作一个值得凝视的对象。作者让中国以《家礼》《孝道》为骨架的丧仪，与天主教葬礼在同一空间里彼此渗透、彼此改写，最终织成一幅'交织'的图景。读者真正感兴趣的，是那种'死后的世界'如何在中欧两种文明之间被重新定义：停尸数十日、按等级参与的仪式，与基督教仪式相遇后，逝者究竟是成为'祖先群体的一员'，还是另有所归？全书以'织布'作比，把中西丧礼的结构性差异与混杂，梳理成一张可对照的图景。它适合对文化互动而非宗教教义感兴趣的人，也适合愿意在扎实的文献考据中，慢慢辨认两种文明如何'编织'彼此的人。
作者简介
钟鸣旦，比利时人，当代西欧著名汉学家。1959年生于比利时港口城市安特卫普，1982年获荷兰莱顿大学汉学硕士学位，1982年-1983年于中国上海复旦大学研习中国历史宗教哲学，1984年获莱顿大学汉学博士学位。1990年获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位。1994年获台北辅仁大学神学硕士学位。1993年至今任比利时鲁汶大学汉学教授，2003年当选比利时皇家科学院院士。
目录
用户评论
先是标题很吸引我，我一直比较关心死后的世界，书中讲了一个大背景，所以是中欧文化交流中丧葬礼，史料详实，谋篇布局，我很是喜欢，值得学习，用织布做比喻，还头头是道，解释一目了然，翻译流畅，显得文采飞扬，读起来也是赏心悦目了，我更关心的是死后的空间，书中也有提到，受教了受教了。
好书，读之恨晚！
织布那个比喻还是把我看晕了😇
可以直接看结语，四种分析范式-表格式梳理中西丧礼混杂。
其余就是儒（也许混杂着释道）-基督下丧礼及其后结构性的差异很引人注目。前者主张灵魂肉体合一，因而停尸数十日，以孝子、亲属按等级以此参与仪式，仪式浩大，完成仪式后逝者成为祖先群体的一员，后者主张分离，稍停尸后即下葬，亲属在仪式中不占据核心地位，由教团主导仪式，仪式结束后逝者成为诸圣团体中一员。
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