AI导读
核心看点
- 龙树菩萨中观思想集大成之作
- 鸠摩罗什精译，汉传佛教重要论典
- 系统阐释般若波罗蜜多深奥义理
适合谁读
- 佛学研究者与大乘佛教修行者
- 对佛教哲学及中观学派感兴趣者
- 希望深入理解般若经典含义的读者
读前提醒
- 内容深奥晦涩，建议配合导读阅读
- 版本字小难辨，需耐心细致研读
- 可结合《摩诃般若波罗蜜经》对照
读者共识
- 被誉为佛学百科全书与修行指南
- 义理精深，普通读者恐难尽解
- 汉传佛教公认的第一要紧之论藏
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "问日。佛有佛眼慧眼法眼胜于天眼。何以用天眼观视世界。答曰。肉眼所见不遍故。慧眼知诸法实相。法眼见是人以何方便行何法得道。佛眼名一切法现前了了知。今天眼缘世界及众生无障无碍。余眼不尔。慧眼法眼佛眼虽胜。非见众生法。欲见众生唯以二眼。肉眼天眼。以肉眼不遍有 所障故。用天眼观。问曰。今是眼在佛。何以名为天眼。答日。此眼多在天中。天眼所见不碍山壁树木。若人精进持戒禅定行力得。非是生分。以是故名为天眼。复次人多贵天以天为主。 佛随人心。以是故名为天眼。复次天有三种。名天生天净天。名天天王天子是也。生天释梵诸天是也。净天佛辟支佛阿罗汉是也。净天中尊者是佛。今言天眼亦无绺也。天眼观视世界者。以世界众生常求安"
- "答日。五道生法各各不同。诸天地狱皆化生。饿鬼二种生。若胎若化生。人道畜生四种生。卵生湿生化生胎生。卵生者如昆舍估弥伽罗母三十二子（毘舍估母生三十二卵。卵剖生三十二男。皆为力士。弥伽罗大儿字也。此母人得三道果）如是等名卵生。湿生者如揜罗婆利（揜乌甘反）娌女顶生转轮圣王。如是等名湿生。化生者。如佛与四众游行。比丘尼众中有比丘尼。名阿罗婆。地中化生。及劫初生时人皆化生。如是等名为化生。胎生者。如常人生。化生人即时长大能到佛所。有人报得神通故能到佛所。复次佛借神通力故。能到佛所。"
- "问曰。乱者得定狂则是乱。以何事别。答日。有人不狂而心多散乱。志如猕猴不能专住是名乱心。复有剧务匆匆心着众事。则失心力不堪受道。问曰。乱心有何因缘。答曰。善心转薄随逐不善，是名心乱。复次是人不观无。不观死相不观世空。爱着寿命计念事务种种驰散。是故心乱。复次不得佛法中内乐。外求乐事随逐乐因。是故心乱。如是乱人得见佛故其心得定。问日。先言狂者得正。今言裸者得衣。除狂云何更有裸。"
- "[经]是时东方过如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边世界名多宝佛号宝积。今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。[论]问日。如佛所说一切世界无量无边。云何言其世界最在边。最在边者是堕有边相。若世界有边众生应尽。何以故。无量诸佛一一佛度无量阿僧只众生。令入无余涅槃。更无新众生故者应尽。答日。佛经虽言世界无量。此方便说非是实教。如实无神方便故说言有神。此十四难。世界有边无边俱为邪见。若无边佛不应有一切智。何以故。智慧普知无物不尽，是名一切智。若世界无边是有所不尽。若有边如先说咎。此二俱邪见。何以故。依无边以破有边故。是多宝世界非一切世界边。是释迦牟尼佛。因缘众生可应度者最在边。譬如一国中最在边。不言一阎浮提"
用户评论
想探索人生 道德 品质的方向和结合自己该怎样做。
果然精彩无比。
廣化寺本。
今日讀畢。但佛法深刻，恐怕此中奧義未得萬一，不敢妄加評論。我是覺得我的智商不太夠用。另外就是對龍樹菩薩和鳩摩羅什的勤行刻苦太敬佩了。
摘录：恩师般舟开示：我们先讲一讲世俗菩提心，就是我们凡夫怎么来用心？用心对我们一切佛法中人来说极为重要，是一定不能含糊的地方！我们还讲龙树菩萨，龙树菩萨在世俗菩提心中讲的最为亲切，《大智度论》我感觉特别亲切的是什么呢？
意乐、意乐菩提心。
龙树菩萨的《大智度论》，鸠摩罗什译，为龙树菩萨对摩诃般若波罗蜜多经的解释。问曰：“若有为法无常故苦者，诸贤圣人有为无漏法，亦应当苦！”答曰：“诸法虽无常，爱著者生苦，无所着者无苦！”
有利益我者生贪欲，违逆我者而生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，是故名为痴，三毒为一切烦恼根本。
帝释天问佛：“何物杀安隐？何物杀不悔？何物毒之根，吞灭一切善？何物杀而赞？何物杀无忧？”佛说：“杀瞋心安隐，杀瞋心不悔，瞋为毒之根，瞋灭一切善，杀瞋诸佛赞，杀瞋则无忧。”
譬如虚空，烟火不能染，大雨不能湿。如是观空，则种种烦恼不复着其心。
读了十分之一，应不复读。
微言大义，学无止境。
看的想出家。
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