★ 编辑推荐
◎ 广阔的思想史视野
本书以其详尽的内容在哲学史界占据无可比拟的重要地位，力图破除哲学简史类书籍对哲学家、哲学思想漫画式的理解，不仅细致地描述了哲学史上耀眼的“明星”哲学家们及其哲学思想，还对那些通常被史书忽略的哲学家们给予一定关注。
◎ 细致的哲学流派谱系研究
科普勒斯顿以深厚的学养勾勒出各哲学体系的逻辑发展和内在联系，试图以“永恒哲学”的原则完成历史材料的挑选工作，提供连贯而有意义的哲学历史解释。
◎ 丰富的学术研究成果引用
作为一本以“成为教科书”为目标的哲学史，其中广泛吸纳了各种古代、近代、现代学术研究的成果，鼓励学生在学习哲学史之后去阅读哲学原典，拿起书来读。
★ 内容简介
《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。
本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念引导，其中第4 卷论述了从笛卡尔到前康德时代的大陆理性主义伟大传统，详细阐释了在这一伟大传统中，笛卡尔、帕斯卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨等哲学家的主要思想及相关作品。
★ 著者简介
弗雷德里克·科普勒斯顿，著名哲学史家，大英帝国勋章获得者、英国国家学术院院士、英国皇家哲学学会成员、亚里士多德学会成员、伦敦大学海斯洛普学院教授、牛津大学圣约翰学院荣誉院士。
★ 译者简介
陈焱，2014年博士毕业于复旦大学哲学学院。现为上海财经大学人文学院哲学系副教授，博士生导师。主要研究领域为中国近代思想、明清哲学。著有《几与时——论王船山对传统道学范式的反思与转化》，获2018年第14届上海市哲学社会科学优秀成果奖著作类二等奖。主要论文有《玄思死亡：当代哲学分析视角下的<形影神>》《王阳明在“四句教”公案中的思想立场研究》《郭嵩焘洋务思想中的船山哲学影响》等。
- 系统梳理笛卡尔至莱布尼茨的大陆理性主义传统
- 深入解析斯宾诺莎一元论及神即自然的核心命题
- 揭示理性主义与经院哲学及经验主义的内在关联
- 西方哲学史研究者及哲学专业学生
- 对近代欧洲思想史演变感兴趣的读者
- 希望深入理解笛卡尔、斯宾诺莎思想的爱好者
- 建议先阅读导论，把握理性主义整体发展脉络
- 内容学术性强，需耐心克服逻辑论证的阅读障碍
- 可结合哲学原典对照阅读，以深化对理论的理解
- 作者视野广阔，叙述冷静客观，堪称大师之作
- 导论部分高屋建瓴，清晰厘清哲学发展线索
- 翻译质量偶有瑕疵，但整体内容翔实值得推荐
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如果我们用一个更广阔的视野来看这个问题，就可以给出这样的断言：康德所面临的基本问题和笛卡尔所面临的别无二致。康德宣称，对于他来说，有两样事物使自己深深惊异而又为之赞叹——头顶的星空与心中的道德律。一方面，他面对着科学观念的世界，这是哥白尼、开普勒与牛顿所发现的物理学字宙，在其中，一切物体的运动都能被经典力学所解释并决定。另一方面，他面对的是一些能够认知物理世界，并以一种主体对客体的认识方式使自己置身其外的理性存在者：这些理性存在者可以意识到道德义务和自由，并且能够在这个世界之中发现一个理性的目的。可是，这两个方面怎样才能和谐一致呢？我们怎样才能将处于决定论范畴下的物理学世界与处于自由意志范畴下"
- "斯宾诺莎哲学最引人注目的观点是，只有一种实体，即那个被等同于自然的无限神圣实体，也就是神或自然（Deus sive Natura）。"
- "首先，有理由认为，斯宾诺莎在关注笛卡尔主义之前，有过对某些犹太作家的研究，这使他至少倾向于泛神论的一元论。当然，他的犹太教育背景是他使用“神”这个词来指代终极实在的根本原因，尽管他的神与自然同一的说法显然并不来自旧约的作者们，因为他们从未把这二者等同起来。"
- "至少有一些证据(而非猜测)表明犹太作家对他的思想产生了某种结构性的影响。因此，在论及广延样式和这一样式的观念是同一的东西，只是表述方法有所不同之后，斯宾诺莎补充道：“这个道理有些犹太人似乎隐约见到了，因为他们说，神的理智和神所知的对象是同一的东西。”"
- "斯宾诺莎还明确提到了查斯代·克莱斯卡斯( Chasdar Crescas )，一位中世纪晚期的犹太学者。他认为物质在某种程度上预先存在于神之中，其所依据的原则是，除非某物在其自身之中包含另一物，否则它就不可能是那一物的原因。这种观念可能促使斯宾诺莎确立起广延乃是神的一种属性的想法。"
- "斯宾诺莎并不认为自己在《伦理学》中所使用的论说方式完全可靠。但在笔者看来，我们必须对此做一个区分。显然，斯宾诺莎实际上并未将这一方法的外在形式看得非常重要，譬如使用“此证”和“必然推论”之类的词语。真正的哲学可以不通过这种几何学的外表或形式来呈现自身。相反，一种错误的哲学也可能以几何学的形式来表达"
- "在《伦理学》中我们读到，“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”.......自然，这里存在的争议焦点是：即便我们承认，充分地认识一个结果包含了认识它的原因，这也并不意味着因果关系与逻辑蕴涵关系相类似。问题更关键的部分在于，斯宾诺莎似乎认为他所声称的这种对应关系是清楚的真理性事实，并非只是假定或假设。"
- "在斯宾诺莎看来，正确的哲学论证次序要求我们由某种本体论上或逻辑上先在的事物出发，即，从神的本质或自然出发，然后一步一步地进行逻辑演绎。他也谈到了一些“不遵从这一哲学论证次序的思想家。因为神的本质本来应该首先加以考察，因为就知识的次序和事物的次序说来，神的本质都是在先的，他们却把它放在最后，反而相信所谓感官对象的事物在一切别的事物之先”。"
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