![马克斯·韦伯 - [德] 于尔根·考伯](https://static.book345.com/covers/s/9787520170857.jpg)
书籍介绍
一个孜孜不倦、充满矛盾和创造伟大思想的人生：为了纪念马克斯•韦伯逝世100周年出版的传记。
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他不仅属于现代历史上最有影响的思想家之列，而且也是19世纪末和20世纪初德国精神领域中最令人捉摸不定、最充满矛盾的伟大人物之一。作为社会学家、国民经济学家、历史学家和法学家，韦伯的重要性是毋庸置疑的。但是，究竟是什么影响了他，又是什么给他以动力呢？于尔根•考伯对这个非同寻常、时常处在筋疲力尽边缘的人生进行了探究（在韦伯一生中，许多事情似乎至今依然扑朔迷离），并针对德意志帝国、第一次世界大战和魏玛共和国之间的巨变时代，为读者勾画了一幅引人入胜的时代图景。
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“马克斯•韦伯无条件地面对各种现实，就像克尔郭凯尔和尼采那样义无反顾，但不像这两个永远的小青年，而是作为一个经得起磨难的男汉子。”
——卡尔•雅斯贝尔斯
【作者简介】
于尔根•考伯（Jürgen Kaube）生于1962年，最初在德国比勒菲尔德大学等高校从事社会学的教学工作，1999年开始在《法兰克福汇报》担任编辑。从2008年起，负责该报的社会科学版面，2012年成为该报副刊的副主编。同年，他被《媒体杂志》（Medium Magazin）授予科学领域年度记者奖。2015年，于尔根•考伯成为《法兰克福汇报》的联合出版人。
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【译者简介】
吴宁，北京大学西语系日耳曼语言文学专业毕业，获奥地利萨尔茨堡大学博士学位，曾任北京大学西语系德语专业讲师和奥地利萨尔茨堡大学中国中心高级讲师，现旅居奥地利萨尔茨堡。译有《西方通史：当前时代》《德意志之魂》(合译)和《技术伦理学手册》。
AI导读
核心看点
- 韦伯充满矛盾与创造力的传奇人生
- 深入剖析其思想背后的个人经历
- 展现德意志帝国巨变时代的社会图景
适合谁读
- 社会学与思想史研究者
- 对马克斯·韦伯生平感兴趣的读者
- 关注德国近代历史与文化的爱好者
读前提醒
- 建议先了解韦伯主要著作再读
- 译文语感可能略显晦涩需耐心
- 注意区分生平叙事与学术评断
读者共识
- 文笔生动，还原真实立体的韦伯
- 学术与生平结合，视角独特新颖
- 部分章节阅读吃力，需反复咀嚼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因为，如果听话服从是用面包换取的， 那你认为，自由在哪里呢？你回答说， 人不是单靠面包活着。但你知道吗 地下的鬼神正是借面包的名义起来 反抗你，与你较量并打败你 费奥多尔·M。陀思妥耶夫斯基 马克斯・韦伯对有超凡个人魅力的统治历史的浓厚兴趣，只有在他对未来的悲观预测的背景之下才好理解。他不仅担心人们有天“会像古代埃及国家的费拉赫人一样”不得不手无策地服于一种“未来的奴性”，而且担心现代社会由于其自身的特殊理性而完全僵化：在这样的社会中，有意识的决定战胜了传统，市民阶级的工作效益伦理取得了对封建统治的胜利。但是，现代社会最后都把这些胜利诠释为异化现象。新型的专门家具有解决非同寻常问题的能力，但同"
- "19世纪，学术界的派系是标志性的现象。基于不同的学科专业和地点，新一辈的学者成了各种派系的成员，诸如“哥廷根宗教史学派”“菜比锡印欧语言学派”“马堡新康德主义学派”或“图宾根神学学派”等。这些学派有一个或几个学术领袖，他们传授特定的理论和方法。这些被发展出来的理论和方法与其他的或是学校中通常传授的理论和方法形成一种特殊的对時，而且，大学的人才招政策也以之为基点。虽然这种派系形成的方式不是独一无二的标志性现象，但在19世纪的德国人文科学领域具有典型的意义。然而到了20世纪，越来越多的“主义”或是后来所谓的各种“范式”取代了这种作用：马克思主义、结构主义、存在主义、实证主义、批判理性主义、行为主义"
- "那么，韦伯的知名度又从何而来，为什么研究他的人趋之若呢？对这个问题的回答本身就是一段思想史和一门社会学。因为马克斯・韦伯著作的意义并没有对此提供全部的答案。我们不能简单地认为，他之所以成名，是因为他笔下的锦绣文章里讲的话都对与他同时代的法国人埃米尔·涂尔干（ Emile Durkheim）和格奥尔格·西美尔都发表过他们的社会学著作，这些著作在创造性、思想深度和论题的多样性方面与韦伯的著作相比毫不逊色，在知名度上却居于下风。因此，若要说韦伯的著作比他同时代人的著作更为令人印象深刻甚至更为“正确”，事实并非如此。 尽管如此，韦伯的著作为什么会有如此无可比拟的影响力呢？对此，一个非常客观的解释是，马"
- "的确，韦伯在短暂的一生中扮演过许多角色，也经历过许多危机和方向的转変。他先是把资本主义作为自己学术研究的核心问题，然后是社会学概念的形成和世界宗教的历史，最后是在统治社会学、国家社会学和法律社会学框架下针对官僚体制和理性化的分析。但是，他的根本关联点始终是德国具有责任意识的市民阶级精英人群的理想形象，并以这个理想形象为标准来衡量他的社会阶层及帝国的实际状况。如今，他发现，谎言和欺骗要大于他始终抱怨的适应环境的态度，仇恨要大于被他视为眼中钉的夸夸其谈。虽然他把战败投降的责任算在革命者的头上，但他知道，左派既不为失败本身也不为国家的精神状态负责。"
- "理性、分工专业化、价值中立：这些与韦伯的著作密切关联的最著名的概念让人们很难想到，它们的作者在其学术生涯开始之时就几乎不间断地处在辩论之中，而且是处在间或愤怒、经常伤人、始终高度雄辩的辩论中。显而易见，这种辩论是一种神经高度易刺激的表现（高度易受刺激是当年德国个人名誉文化的组成部分）凡事不畏缩退让，形成一个“有决斗资格的社会”（诺伯特・伊利亚斯语），随时准备生死决斗等一这样一整套非正式的公约体系规定了，采取什么方法对谁进行侮辱。当韦伯从自己的视角向弗里德里希布兰克讲述鲁格事件时，这位记者起初的回答是，他敬请韦伯“在您给我的信中不要使用对鲁格博士不敬的称呼，因为正如我昨天刚了解到的情况那样，鲁格"
作者简介
【作者简介】
于尔根•考伯（Jürgen Kaube）生于1962年，最初在德国比勒菲尔德大学等高校从事社会学的教学工作，1999年开始在《法兰克福汇报》担任编辑。从2008年起，负责该报的社会科学版面，2012年成为该报副刊的副主编。同年，他被《媒体杂志》（Medium Magazin）授予科学领域年度记者奖。2015年，于尔根•考伯成为《法兰克福汇报》的联合出版人。
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【译者简介】
吴宁，北京大学西语系日耳曼语言文学专业毕业，获奥地利萨尔茨堡大学博士学位，曾任北京大学西语系德语专业讲师和奥地利萨尔茨堡大学中国中心高级讲师，现旅居奥地利萨尔茨堡。译有《西方通史：当前时代》《德意志之魂》(合译)和《技术伦理学手册》。
目录
用户评论
“去魔法化”反倒比“祛魅”更能体现与“例外状态”对应的理性起源
如果韦伯确实如作者所说是个“高贵的虚无主义者”，那他确实有理由为《新教伦理》受到的攻击而愤怒——抛弃救赎的妄想也是他的人生的立身之本。
在群星璀璨的德国学术史和思想史上，韦伯依然配得上“伟大”两个字……真正陷入对韦伯的多年追随，却是因为这个人本身，学术上的韦伯高山仰止，而生活中的韦伯让人热泪盈眶。韦伯人生的开局是天才标配，家境优渥，32岁就成为海德堡大学历史上最年轻的正教授之一，前途一片光明。然而，韦伯却一步跌入深渊，此后7年他遭遇了精神疾病的摧毁，即使在林中散步也会突然放声大哭，家中宠物猫的叫声也会让他神志混乱，他只能茫然坐在书桌前无法做任何事情——让人眼熟的德国天才之殇，荷尔德林、尼采、克莱斯特……然而与其他人不同的是，韦伯最终从深渊中爬了出来，他所有最重要的著作都是恢复后那16年中所写……我们看到的韦伯，总紧皱着眉头，但即使在7年的病中，他依然能够温柔而善良地对待妻子和朋友……
韦伯是典型的知识分子，他在历史节点积极关注局势转变，但在权力体制内始终处于边缘地位，想要以身实践学者政治，但屡不得志，成了喜欢在公众面前交锋辩论的“爱发牢骚者”。韦伯的研究重心从资本主义转向官僚政治后，但依旧延续其对社会文化和群体作用的关注，批判德国的市民阶层毫无政治荣誉和责任，对民族主义的拥趸，和因其平庸而官僚化的未来。在世纪之交，韦伯的思想和私交圈子，都是他所批判的跨时代的市民阶级社会的缩影，市民阶层没有从事职业政治的妥协和策略能力，也没法出政治领袖，运用在韦伯身上也是如此，他的理想和现实之间的鸿沟也正反映了深刻的德国社会矛盾。韦伯是激情和节制的典范，尽管接触实际政治的代价是失去科学无可置疑的共同价值，但他始终关注国家命运和社会变革，热忱献身真理和价值，积极践行知识分子的社会和政治责任。
一个筋疲力尽且义无反顾的思考者。 读完「学术与政治」的学术人们，请来了解Weber的筋疲力尽吧；在读或再读「新教伦理与资本主义精神」前，也请来读读Weber的义无反顾吧。
读着有点累，可能对老马不太熟悉吧，以后再说
没想到卡夫卡和韦伯还有这一层渊源。
1 与其说韦伯是在面向未来，不如说是在总结过去，他所维护的市民阶级已经无法存在，这个无实体的社会系统让人们丢掉了自由 2 一个领域的理性，就是另一个领域的窘境，韦伯的伟大就在于它没有因此逃避到安全的有限知识中去，而是试图在对社会进行总体性描述（这尤其值得自己重新审视经济学的基本假设成了哪些其他领域的窘境）3韦伯夫人令人心酸的敬佩，带着真诚的组织丈夫的女友共同体，处理他的所有生活，还对其身后的影响起到了重要作用
这本传记的特点就一个字：乱。关于韦伯生平经历的叙述的可读性还算不错，可是每到介绍韦伯学术思想的部分就乱得不像样了，前言不搭后语，逻辑关系跳跃，零碎狗啃，甚至像在读意识流小说，痛苦至极
翻譯奇劣。
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