![将成为国王的教宗 - [美] 大卫·科泽](https://static.book345.com/covers/s/9787520162838.jpg)
书籍介绍
现代世界是在一连串的革命中形成的，从1776年的费城，到1789年的巴黎，再到1848年在欧洲惊天动地的社会灾难。
在1846年当选教宗并在意大利各地受到人们极度热爱仅仅两年后，教宗庇护九世发现自己实质上成了一个被困在自己宫殿中的囚徒。
席卷欧洲并震撼罗马的革命威胁要结束教宗对教宗国的千年统治，甚至要终结教廷本身。由此产生的精彩情节，伴随着一个个生动角色出场，从路易•拿破仑和他煽动人心的表兄弟查理•波拿巴，再到加里波第、托克维尔和梅特涅——故事中充满着背叛、悲剧和国际权力政治的纠葛。
大卫•科泽把这段关键时期的历史生动地呈现在读者面前。
AI导读
核心看点
- 聚焦1848年革命中教宗庇护九世的命运转折
- 揭示神权政治与民族主义、自由主义的激烈碰撞
- 展现路易·拿破仑、加里波第等历史人物的博弈
适合谁读
- 对19世纪欧洲近代史及意大利统一感兴趣者
- 关注宗教与政治权力关系及教会历史的读者
- 喜欢以人物视角切入宏大历史叙事的爱好者
读前提醒
- 本书侧重1846至1851年，非教宗完整传记
- 涉及多国政治博弈，建议结合地图辅助阅读
- 注意区分教宗个人信仰与教廷政治利益的冲突
读者共识
- 叙事流畅生动，是了解1848年革命的佳作
- 深刻剖析了旧秩序在时代洪流中的必然困境
- 翻译质量一般，部分长句阅读体验稍显晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大理石雕像的男性生殖器是测量罗马镇压情况的良好晴雨表。自从米开朗琪罗在西斯廷礼拜堂的墙壁上画了一群裸体人物之后，遮裸体人物每隔一段时间都会成为教宗的努力目标。底护九世现在下定决心要恢复国都的道德规范，于是他也加入到了这场争论中。有一位亲历者在1851年4月报道说： “在圣彼得大教堂，他们继给天使和精灵（ genie）穿上衣服。从精灵的纪念碑到出自安东尼奥・卡诺瓦（ Antonio Canova）之手的那两个斯图亚特王室成员的雕像都被穿上了长衫。在进入教堂迎面左手边的壁柱上，刻着一幅巨大的圣利奥（ Saint Leo）圆形浮雕，旁边簇拥着没有穿裤子的天使。他们已经在忙着给天使们穿裤子了。他们所做"
- "排版印刷技术在此前的发展让价格低廉地大量印制印刷品变得可能，这打开了各种报纸和刊物的洪流闸门。在1847年3月中旬，圣座国务卿吉齐再度确认了一份1825年的法令，要求所有涉及道德、宗教或科学的印刷材料都要处于教会的审查之下。为了顺应人民的出版自由呼声，经过修订的公告安排了世俗信徒进入新的审查团体以审核所有的政治类著作。这个审查团体的职责是，确保不会出现任何“直接或间接煽动人民反对该法案和政府人员”的内容。"
- "庇护九世知道，立宪政府以及随之而来的公民权利，和神权政治的教义并不相配。言论自由、集会自由和新闻出版自由直接违反了几百年来的教会教导。在预备立宪期间，教宗尽力地保护教廷和教会等级制度的各种特权。但既然已经允许立宪，庇护九世实则已助长了人们的期待，人民想得到和其他立宪国家一样的权利。同时，因为允诺立宪，教宗也助长了一团无法满足的火焰。"
- "作为一名自豪的意大利人，庇护九世曾经也怀着同样的梦想，希望意大利免受外人的统治，但是他从没深思过这个梦想要如何实现，也很少考虑过会对教廷和教会产生何种影响。如果他曾思考过这些问题，他将会认识到，自己对天主教会特权的信念将同驱动意大利独立的自由理想发生碰撞。"
- "两个月以前，法国国民议会的57名代表给罗马共和国发来了一封声援信。“老暴君们，”他们这样写道，“在攻打罗马并推翻罗马的独立之前应好好考虑一下。如果他们胆敢做出这样的举动……意大利的公民们，法国的民主慰问将与你们同在。你们应该要求援助，将会有志愿军前来帮你们把野蛮人赶出去。”那时，法国人还根本不会想到最后成了“野蛮人”的不是奥地利人，而正是法国人自己，他们居然是那个要粉碎罗马新生共和国的人。"
- "托克维尔这样告诉他的新使节，迄今为止，法国所有让教宗接受改革的努力都是白费力气。他们不断得到的回答都是他们应该相信教宗本性善良。“但是我们也知道，”托克维尔写道，“教宗身边人施加的影响会引导教宗走向一条绝对凄惨的道路。”教宗必须让他的臣民确信他有良善的意图。“如果说无政府主义政权在罗马市民中激起的对旧制度的仇恨还没有明显表露出来的话，”托克维尔写道，“那首先是因为人民还不知道旧制度存有回归的可能。”让教宗保证“严肃认真地施行自由制度”是解决问题的关键。否则，法国就是在玩火让自己陷入灾难。这位《论美国的民主》的作者说道：“我们是不可能接受这样一种角色，成为恢复专制权力的帮凶，即便是表面上的角色也"
作者简介
大卫·I.科泽（David I. Kertzer），美国艺术与科学学院院士，布朗大学社会科学小保罗·杜比（Paul Dupee, Jr.）校级教授、人类学系教授和意大利研究系教授，《现代意大利研究》合作创刊人及主编之一。曾任布朗大学教务长，美国社会科学史协会主席和美国欧洲人类学学会主席。主要研究领域为意大利政治历史、梵蒂冈研究、天主教会和犹太人。科泽曾两次凭借年度最佳意大利历史著作获美国历史学会意大利历史研究会马拉罗奖（Marraro Prize）。其所著《埃德加多·摩尔塔拉的绑架》入围1997年美国国家图书奖决选，并已被改编成电影；《反犹教宗》入围马克·林顿历史奖（Mark Lynton History Prize）决选。
目录
用户评论
本书在1851年戛然而止，却未深入探讨除了在Gaeta的应激性创伤之外，席卷欧陆的1848革命对教宗本人，以及对Papal State最后十年内政外交的长期影响是什么，实为遗憾之处。
书很好，翻译还是差点意思
对天主教会来说，中世纪直到1960年才结束。
和索恩系列中其它偏传记类的作品相似，可读性一般。
3.5
把1848年欧洲革命下的罗马教宗国面临的巨大难题抽丝剥茧，历史洪流下再不可一世的政治家只要逆流皆不可幸免。每个人都是活生生的有情绪有动摇的人，书中提到了三个女人，南丁格尔-一个路过罗马对雄辩者留下印象的人，玛格丽特福勒-一个有洞察力的美国记者，克里斯蒂娜贝吉欧乔索伯爵夫人-被教宗称为妓女的罗马共和国护士团领导人。
历史大多相似。
手术很成功，但病人死了
看完本书，终于明白了梵蒂冈这个国中之国是怎么来的。
最后引用本书结尾的一段话，“声称以宗教的权威来进行统治的做法在今日仍不难找到；我们也不难看到以神在大地上的代理人的名义来给自己的统治提供正当性的势力和运动。继续将宗教权威和政治权威调和在一起的有害后果十分明显，无论是宗教警察对人民的冷酷镇压，还是以上帝的名义进行的血腥战争。”
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