![犹太人的世纪 - [美]尤里·斯廖兹金(Yuri Slezkine)](https://static.book345.com/covers/9787520162777.jpg)
书籍介绍
斯廖兹金认为，事实上，犹太人是世界上最早的自由人。他们传统上属于被称为“服务型游民”的社会人类学范畴，这是一个专门从事商品和服务交付的外来群体。斯廖兹金将人类角色按照其劳动分工宽泛地分为墨丘利—企业家少数群体和阿波罗—粮食生产多数群体，而“服务型游民”属于前者。
自从现代时期曙光初露之时，墨丘利们就占据了中心舞台。事实上，斯廖兹金认为，现代化就是阿波罗成为墨丘利的过程——变成城市化、流动灵便、知文达理、能言善辩、头脑睿智、行为考究、职业灵活的人。他认为，由于没有一个群体比犹太人更擅长墨丘利主义，这些典型古人如今是模范现代人。
本书的重点是俄罗斯犹太人的戏剧性事件，包括移民及其在美国、巴勒斯坦和苏联的后代。但是，在描写犹太民族的同时，斯廖兹金也表达了他对现代性诸多方面——民族主义、社会主义、资本主义和自由主义——的看法。例如，斯廖兹金指出，马克思主义和弗洛伊德主义的发端在于犹太人的困境，而苏联布尔什维主义和美国自由主义在根本上都受到犹太人大批离开栅栏区这个事件的影响。这部肯定会引起争议的作品见解丰富、跨时久远、分析大胆，不仅对犹太和俄罗斯历史研究，也对欧美历史研究做出了重要贡献。
尤里·斯廖兹金(Yuri Slezkine)，美国加州大学伯克利分校历史学教授。其著作包括The House of Government: A Saga of the Russian Revolution、Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North等。
译者简介
陈晓霜，毕业于北京外国语大学英语系，耕耘翻译园地十余年，目前专攻人文社科中英互译与学术翻译领域。
AI导读
核心看点
- 提出服务型游民概念，解析犹太人在现代化进程中的独特角色
- 将现代化定义为阿波罗向墨丘利转变的过程，犹太人成模范现代人
- 探讨犹太困境如何深刻影响马克思主义、弗洛伊德主义及现代政治
适合谁读
- 对犹太历史、俄罗斯史及现代社会学理论有浓厚兴趣的深度读者
- 具备一定俄国文学哲学基础，能接受高密度隐喻与跨学科分析的读者
- 希望从人类学视角理解民族主义、资本主义及自由主义起源的学者
读前提醒
- 本书非编年体历史，章节关联松散，建议重点阅读第二、三、四章
- 阅读门槛较高，需熟悉相关文史背景，否则易感晦涩难懂
- 作者观点大胆且具争议，建议保持批判性思维，勿被华丽文风完全带偏
读者共识
- 观点极具穿透力，为理解现代性提供了新颖且深刻的观察视角
- 写作风格如诗歌般充满隐喻，信息量大但阅读体验较为艰辛
- 虽部分章节冗杂，但关于苏联犹太人及现代化本质的论述令人震撼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代化是指每个人都得城市化、流动灵便、知文达理、能言善辩、头脑睿智、生活考究、职业灵活；现代化是指如何培养人、创造符号，而不是耕耘土地、牧放牛羊；现代化是指为学问而追求财富，为财富而追求学问，为财富和学问本身而追求财富和学问；现代化是指把农民和王公变成商人和牧师，用努力争取的声望取代世袭继承的特权，为个人、核心家庭和读书部落（民族）的利益而摧毁社会等级制度。换句话说，现代化就是每个人都成为犹太人。"
- "在19世纪的欧洲（民族主义时代的诞生地），最大的例外是太人自己。他们是现代部落中最成功的，也是最脆弱的。他们是资本主义时代的最大受益者，也是民族主义时代的最大受害者。"
- "所有游民都用宗谱来定义自己的身份；大多数“以提供服务为业的游民”坚持这样做，而占主导地位的农业社会却让空间神圣化。他们是与时间结下不解之的人，而不是土地；这些人看起来既无家可归，又有历史继承，既无根流浪，又有“古老传统”。不管差异的来源是什么，有差异这个事实才是最重要的。因为只有生人能做一些险象环生、不可思议、令人厌恶的事情，所以专门做这些事的人能否生存，取决于他们能否成功地做陌生人。 身在其位即谋其职，所以大多数善变的陌生人提出了一个观点一一也许是一种美德——不要随乡入俗。 陌生人的特征不仅仅表现在形象上，还有行为。在人类所有的行为中，有两种被普遍认为是界定人性和社群的：饮食和生育。把外国人"
- "当服务型游民没有掌握其东道主不懂的方言时，他们创造了新的方言，这种语言形成方式既不像遗传变异（代代相传），也不像混杂语化（简化和角色限制）。其存在的理由是保持差异，有意识地保持自我，从而保持陌生感。 作为既依赖文化差异而又在经济上与其他人相互依存的专业内部陌生人，他们至少会说一种内部语言（神圣的、秘密的或两者兼有）和一种外部语言。他们都是训练有素的语言学家、谈判者、翻译者和神秘主义者，其中有读写能力的社群往往比其东道主更有文化因为读写能力和普通语言一样，是保持各自身份和履行商业（交接）职能的关键。 差异造就了奇怪的伙伴关系：无论墨丘利们住在哪里，他们与客户的关系都是相互敌视、猜疑和蔑视。"
- "服务型游民和其他人保持距离，“不属于”这个社会，忠诚于其他权威，坚持自己与众不同，抵制同化，这是所有人的共同看法（除了在相对较少的社会中，同化偶尔被视为好事）。陌生性是他们的职业；疏远是他们保持陌生性的方式；他们主要是彼此之间忠心耿耿，为共同命运矢忠不二。 在商业资本主义兴起之前，当赫尔墨斯成为至高无上的神灵，某些类型的服务游牧变得时髦甚至是强制性的时，墨丘利式的生活被服务型游民自己以及他们的东道主普遍视为对原始违法行为的神圣惩罚。 在世俗主义和工业主义兴起之前，农业社会的每个人似乎都同意，服务型游牧意味着无家可归，而无家可归是一种诅咒。 在复杂的农业社会中（工业化前没有其他社会对世界主义感兴"
- "抱团排他（ clannishness）是对明确界定的（真实或虚构的）有限亲属圈子的忠诚。这种忠诚创造了内在的信任和外在的坚不可，使服务型游民得以生存，在一定条件下，他们在陌生环境中取得惊人的成功。 作为专门在人群中耕耘的人士，墨丘利们使用文字、概念金钱、情感和其他无形资产作为其职业工具（无论具体职业是什么）。他们的视野比农民或牧民更广，他们在更多的活动中看到价值。他们的世界更广大、更多样化，因为他们理所当然地跨越了概念和社群的边界，因为他们会说更多的语言，其活动范围远远超出了农民的想像。"
- "大多数服务型游民的历史是一个零星基层种族遭迫害和永久的国家间矛盾的故事，因为种种政权不是找借口敲诈勒索，就是时不时没收、改造、驱逐和处决他们。 游民们要保持有用，关键是取得经济上的成功；而他们在经济上取得的显赫成功导致了更重的税收、大众暴力以及本土争对手的反复抱怨。无论如何，因为迫切需要财政收入或政治替罪羊，长期有用性的考虑变得次要了；偶尔，为了支持宗教普遍性或官僚透明度，这种考虑被完全摒弃。"
- "所有墨丘利都代表了农村劳动中的城市技艺，在城市付出高昂代价取胜后，大多数知文识字的墨丘利成了主要受益者和替罪羊，但是只有犹太人ー一欧洲这些识文知字的墨丘利一一代表了各地的墨丘利主义和现代性。普世墨丘利主义时代变成了犹太人的时代，因为这个时代始于欧洲。"
作者简介
尤里·斯廖兹金(Yuri Slezkine)，美国加州大学伯克利分校历史学教授。其著作包括The House of Government: A Saga of the Russian Revolution、Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North等。
译者简介
陈晓霜，毕业于北京外国语大学英语系，耕耘翻译园地十余年，目前专攻人文社科中英互译与学术翻译领域。
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用户评论
the Mercury people around the world...very interesting hypothesis and a very successful narrative plot. It becomes convincing when the historian includes Armenians, Southeast Asian Chinese, Diasporic Indians, etc. among the trader community. But why these mercury peoples vary so much in their intellectual-professionalist trajectories?
写得很好，翻译得也不错，有许多隐喻和对照。
一直耳闻犹太人这样或那样……从来没有主动去了解，一旦有了兴趣，发现这真是一个大问题，刻板的印象，因人而异的理解，各种不同立场的解读……
作者似乎有着强大深厚的背景（有些让人羡慕），在这样一个背景下爆发出的各种小逻辑很有意思，看着仿若可以给镜子翻个面……于自己而言，有新的知识固然重要，而对已有的知识能被提供新的角度和逻辑关系更是美妙
另外，要记一下最有趣的一句话: 所有人类文化都是围绕着对繁殖的管理来组织的……嘿嘿嘿
本书并非编年体式的记载犹太人历史的通俗著作，没有一定的俄国文学哲学史基础的读者，阅读本书（尤其是第二和第三章）是比较艰辛的，实际上读者对犹太人历史熟悉与否并不影响对本书内容的了解，作者的落脚点在于借用犹太人的例子来探讨现代化的本质以及社会在现代化的过程中“外来人”的命运。
古代到近代社会里，游民迁徙到世界各地，从事当地农民和权贵所嫌弃的行当，犹太人是当中杰出的代表，迁徙到东南亚的中国人也是，他们追求着财富的同时确保着自己的文化独立。游民们要保持有用，关键是取得经济上的成功；而他们在经济上取得的显赫成功导致了更重的税收、大众暴力以及本土争对手的反复抱怨。随着社会的演变，本土人逐渐感到“外来人”的威胁已经大于其用途，排斥“外来人”的风波一浪接一浪。在这一点上，游民其实都是“犹太人”。
第一章还不错
冗杂得让人无语，快速看电子版即可
颇具新意的文化散论。二、四章值得一看，建议与《华夏边缘》共读。
作者创造性地提出“服务性游民”的概念，结合差异性，陌生性立论。将现代性与大屠杀分离，认定现代性本身就是犹太人，甚至民族主义与资本主义也基于犹太文化。至于所谓资本主义要求一定的禁欲和对客观人为规则的坚持（理性），犹太人早已践行千年。其后分立自由主义（美—非种族or多种族），复国主义（巴—世俗化民族主义），共产主义（苏—有中心的无国家世界）。
主要读过三四两章
质量上乘，角度特别，值得一读。阅读门槛高，需要相关文史很熟悉。服务性游民概念具有穿透性，犹太人与现代化观点不错。兼得关于俄罗斯和苏联相当多知识。
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