![阴影与恶 - [瑞士] 玛丽 - 路薏丝·冯·法兰兹](https://static.book345.com/covers/s/9787516824740.jpg)
书籍介绍
这不是恐怖故事集，而是一场与自身阴影的正面谈判。冯·法兰兹用22个童话与临床案例，逼读者承认：那些被我们刻意忽略、压抑、甚至以道德之名加以处决的部分，恰恰是构成完整心灵的原料。读者反复提及的震撼，正源于此——它不提供'战胜邪恶'的爽感，而是引导人走向'整合'：当意识人格拒绝承认阴影，冲突便无解；唯有不再单边站队，生命的能量才可能重新流动。书中'小人物梦见时代问题''群体把孤单者当作邪恶投射对象'等洞察，更揭示阴影如何外溢为集体的暴力与冷漠。它适合愿意直面内心深渊、而非寻求心灵安抚的读者。
作者简介
作者简介：
玛丽-路薏丝·冯·法兰兹（Marie-Louise von Franz）（1915-1998）是公认最杰出的荣格继承者，更是童话心理解读最具权威性的代表人物。她擅长文学、语言学、拉丁文、希腊文以及古代历史，并于1933年18岁时遇见荣格后，即追随他直到他1961年逝世。其间，她不仅将跟随荣格所学到的概念与方法运用于童话分析中，也为人做心理分析，累计分析了65,000个梦。
冯·法兰兹博士一生致力于发展荣格的分析心理学，成立“苏黎士荣格学院”，并四处讲学不辍，常受邀到各地授课，内容集结成书，涉及童话、梦、神话学、积极想象、共时性等主题，有多达20余部作品，著作常以大量实际经验与案例，佐以平易近人的语言讲述。
译者：徐碧贞
台湾心理咨询师暨美国加州临床心理师（PSY29148）。曾任高中辅导教师，获取加州整合大学（California Institute of Integral Studies）临床心理学博士、纽约市复旦大学（Fordham University）心理咨询硕士及台湾师范大学教育心理与辅导学士。目前于旧金山荣格学院“国际分析心理学人计划”接受荣格分析训练，同时于加州奥克兰亚健社（Asian Health Services）担任临床心理师暨临床督导。译有《解读童话：从荣格观点探索童话世界》《我的荣格人生路：一位心理分析师的生命叙说》《阴影与恶：如何在危难中发起反攻？》《永恒少年：我们为何拒绝长大？》。
AI导读
核心看点
- 本书深入探讨荣格心理学中的阴影与邪恶概念，作者通过解析22个黑暗童话及临床案例，揭示人类心灵中压抑的阴暗面。书中指出，童话并非儿童专属，而是集体无意识的体现，其中包含超越个人、解释人类道德运作的基本法则，帮助读者理解邪恶背后的深层心理机制。
- 作者强调，面对阴影与邪恶，不能采取简单的道德审判或压抑对抗，这会导致心理冲突加剧。书中详细阐述了如何通过正视阴影、放弃自我中心的控制欲，转而臣服于内在未知的智慧力量，从而实现心灵的整合与转化，这是解决心理冲突的唯一正途。
- 书中剖析了阿尼玛、自性等荣格核心概念在童话中的象征意义，指出邪恶往往源于对生命力的破坏或无意识中被忽略的原型。作者警告读者，切勿期待阿尼玛直接提供解决方案，必须亲身经历自我冲突的痛苦过程，才能触及心灵的神圣核心，获得真正的疗愈与成长。
读者共识
- 读者普遍认为本书是荣格心理学的深度盛宴，尽管内容晦涩难懂、逻辑难以跟上，但其对阴影与邪恶的剖析极具震撼力与启发性。许多读者表示，虽然阅读过程痛苦且令人困惑，但书中关于‘整合阴影’、‘放弃自我控制’的观点，帮助他们重新审视内心冲突，认识到邪恶背后的心理深意。
- 多数读者认同作者观点，即童话是集体无意识的镜子，其中黑暗角色象征被压抑的自我部分。读者反馈，书中关于‘小人物梦境反映时代问题’、‘情感型人格的阴暗面’等论述，让他们对自身及社会现象有了更深刻的洞察。尽管部分读者批评翻译生硬或内容过于抽象，但仍肯定其学术价值与思想深度。
- 读者共识指出，本书不适合浅阅读，也不适合寻求心灵鸡汤式安慰的人。它要求读者直面内心的恐惧与邪恶，承认人性的复杂与矛盾。尽管有读者表示‘看糊涂了’，但这种困惑被视为深入潜意识探索的必要代价。最终，读者认为本书有助于打破善恶二元对立，走向更完整、真实的人格整合。
精彩摘录
- "情感型的人评论朋友时，倾向于带点残酷且小心眼。一方面 他们对他人的感觉相当敏锐;但在人后，他们对他人则有着最负 面的想法及评断。某天我和一个情感型的人同在一家旅舍，我本 身是个思考型的人，当我们初次相会时，我正为某事而心急，匆匆地向她打个照面就走过，而她当时就因此深信我讨厌她，认为 我对她生气不满，所以才压根儿不想花时间在她身上，还觉得我 是冷淡、欠缺关怀之心的人。情感型的人突然就转入负面的思维 中，并萌生了好些负面的想法以解释我为什么匆匆走过。"
- "因此，我们可以说，人群中小人物的心情、内隐的渴望以及需求，清楚显示我们这个时代所需。当我分析那个阶层的人们，总是为他们梦境中的原型素材感到惊艳不已；相较于那些受过教育的人，小人物所关怀的似乎オ是我们这个时代的问题。一个可怜的女孩受尽害怕及焦虑之苦，她的世界被鸟云笼罩，没能看见自己可能是时代的受害者，但她反而可能以更加清晰且令人惊奇的方式，梦见我们当下的问题。你可以说这类带有警世观点的梦境正与做梦者的灵魂共谋其事，通过分析未受教育者或小人物，我们有太多可学习的！"
- "自性的每个强力象征物都联结了对立面，当它失去了力量就无法发挥其功能，而对立面也开始崩裂。如果国王是全然有力的、他将会让鞋匠与小裁缝和解，同时会下令让他们互相合作而无争吵，但事实上国王并非如此有力；两人成为对立面，这点表明了国王的虚弱。故事中的国王信任鞋匠并听信他的邪恶暗示，让小裁缝陷入困厄。国王不仅失去他该有的掌控力，还听信馋言。故事最后是个大圆满的结局，但也不全然如我们所预期的。我们可以说，此时仍有集体意识的强大主导力，但是因为对立力量分裂且交互抗争，这一点显示它已失去了适切联合对立面的力量。这样的削弱状况指出我们所处文明的景况——对立两极相互抗争。"
- "这是分析情境的典型状况，但这也是生命的正常历程，自我无法与较深层的本能人格联合一致时，将被拉扯在对立两极。如果自我能够直接联结自性，自性本是联合的象征物，冲突就会退下而自我也能够在整体中运作。这是对立功能的正常形式，而主要的驱力也再一次成为生命流，自我为源自整体的生命流而工作，或随着生命流而运行。冲突从来都不会真正得到解决，但是投注于其上的情绪则会削减，个体受苦难而成长，冲突也被吸纳入生命的新样貌，而个体最终能够平心气地以不同的视角回头看这一切。"
- "想当然地，新娘不会愿意嫁给一个没勇气前来找寻她的男人"
- "目前所见，当意识人格与阴影面相对立的同时，假若我们可以不带瞒骗地认真看待阴影面，就会导向冲突全然止息的结局。假若自我走上单边的道德决定及单边的伦理态度，并且与阴影面正面冲突，就会変成无解。这是我们所处文明的其中一个问题。"
- "男人可能会受诱惑而在婚外与女人发生关系，同时会安慰自己说这是全天下的男人都会做的事，因此不需要小题大做：他就是以这样的借口，背地里做了这件事，却又感到抱歉。但是，当他那满是妒意的妻子大吵大闹时，他又再度退缩了。其他的人受到相同的诱惑时，会试图自我控制，告诉自己不能动这个念头，因而压抑下来，同时与阴影面倾向相对抗。如果那只是个小小的诱惑，他们可以成功压抑下来；如果是巨大的诱惑，他们就会感到忧郁且身心疲惫，也不知道该如何继续走下去。他们的梦境会呈现狂怒不已的阴影面，因为阴影面被挡住了。这可能会导致他失去极大的生命力，整个生命因此被卡住。男人开始显现神经官能症状，因为人格的另一半不接受这样的决定，还"
- "那就是阴影面问题的创意解决模式，这也是实务上我们试图要做到的：承受冲突直到一件出乎意外的事发生让整件事情进入另一个层次。接着，你可能会说冲突并没有解决，只是改变了。从另一个方面来说冲突永远无法被解决。个体必须被钉上十字架，让自我不再摆动于是与否之间。这也许会持续数周或数个月。这股对立面的张力是不容自我决定的，因为针对阴影面冲突的创意解决方案，意味着要放弃自我以及自我所秉持的准则与冲突；它意指全然臣服于个体心灵中未知的力量。正如同基督在十字架上所说的：“我的神！我的神！为什么离弃我？”"
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用户评论
3.5多是些童话解读，似乎了解了很多，但似乎又总结不出来什么，不外乎还是阿尼玛、梦与积极想象、对立平衡与补偿那一套。读着玩还是有趣的，处理好阴影才能顺利进入下一阶段啊。
童话故事里充满矛盾的原则，唯一不变的是要听从动物的指引。
读过之后，终于有勇气问自己的一个问题：我害怕的东西是什么？
快速翻了一下 相比之下更喜欢河合隼雄对日本民间故事的分析叭～
一本标题令人毛骨悚然，内文缺发人深省的书。阴影与恶是荣格心理学的重要内容，咨询师经常会在咨询过程中通过移情和反移情触碰到这些“麻烦”。荣格认为，要成为一个完整的人，必须整合阴影。法兰兹女士则透过对童话的解读清晰地呈现了集体阴影和阿尼玛（阿尼姆斯）的概念，书中涉及的童话故事都十分有趣。如果你想了解基本的人性，可以尝试一读。
终于明白绿巨人的原型，不能控制感情但有能量的部分。
看的台版，非常推荐
虽然不完美，但总是被作者震撼到，算了
求书
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