日本人与阳明学

[日] 冈田武彦 等著

出版时间

2017-12-01

ISBN

9787516816332

评分

★★★★★
作者简介
作者介绍: 冈田武彦(1908—2004) 国际阳明学大师,日本当代著名儒学家,被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。 1934年毕业于九州帝国大学法文学部 1958年任九州大学教养部教授 1960年获文学博士学位 1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授 1972年荣退后为九州大学名誉教授,并获“中华学术院荣誉哲士”称号。 曾任日本中国学会理事、评议员,东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。 主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》《贝原益轩》和《山崎闇斋》。此外还有《东洋之道》《坐禅与静坐》《楠本端山》《日本的儒家》《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》《刘念台文集》等编译著作,并与他人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《王阳明全集》(译注本)等丛书和多卷本文集。 德川恒孝(1940—) 第十七代当主德川家正养子, 亲父是出身会津松平家的原东京银行会长松平一郎。 1963年至今担任德川宗家第十八代当主。 毕业于学习院大学政经学部。 后任日本邮船株式会社董事副社长,现为该社顾问。 同时兼任横滨港振兴协会会长。 2003年设立“德川纪念财团”并任理事长。 2001年日本皇太子德仁的长女爱子出生时,作为武家末裔代表任鸣弦役。 编译者介绍: 钱明(1956—) 日本九州大学文学博士。 现任浙江国际阳明学研究中心主任;阳明心学与当代社会心态研究院学术顾问, 孔学堂学术委员会委员;韩国岭南大学、贵州大学、贵阳学院特聘研究员; 国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家; 浙江省儒学学会副会长、阳明学研究会副会长。 主要从事近世思想史、阳明学、舜水学等研究。 主要论著有《阳明学的形成与发展》《儒学正脉——王守仁传》《胜国宾师——朱舜水传》《王阳明及其学派论考》《浙中王学研究》《东亚近世思想研究》;译著有《王阳明大传》《王阳明与明末儒学》等。
目录
第一篇 阳明学的日本化
日本人与阳明学 冈田武彦
我与阳明学 冈田武彦
宋明新儒学与日本 冈田武彦
日本近世的繁荣与现代 德川恒孝

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用户评论
王阳明“知行合一”,真的很不错,值得一看
日本人如何采用王阳明“知行合一”这个原则,融合西方、东方文化
圣人做学问追求一种“大道至简”的境界
从阳明学的日本化、幕末日本阳明学、近代日本阳明学、从阳明学到冈田学四个章节来分析,概括全面,鞭辟入里。
王阳明认为良知这种学说是从百磨千难中得来的,实为代代相传的精华
如果这也配叫书……王阳明得气死
与西方的理知之学问相比,阳明学是最为东方式的学问。阳明学的神髓究竟在哪里呢?“就在于将知、情、意的浑然一体的知觉作为学问之根本上”。
中国的阳明学末流因误入良知现成歧途而成狂禅。墙内开花墙外香,日本反而成为了阳明的真正知己,因此,冈田武彦先生所言:“王龙溪、王心斋,周海门、李卓吾,都不是阳明学的真正传人,日本的中江藤树才是其后继者”,也有几分意思。。 中国人的“造物”说是精神世界的自我满足,是内在超越,而日本人的“崇物”说则是外部世界的自我陶醉,是外在超越。中国哲学也讲主体性,但不是提倡“自我意识”“自我权利”那样的主体性,而是提倡“内外合一”“物我合一”“天人合一”的德性主体, 更擅长理论,而日本的儒学擅长实践,因此,日本的儒学可以说是以简素之精神为宗的,相比而言,日本人自然更喜欢阳明学。
所谓“虚灵不昧”,意指心体虚无而有灵妙之动。由此“心外无理”亦即“心即理”的思想才能成立。
算是演讲集吧。介绍的主要都是日本阳明学家的生平,还有他们对阳明学日化的发展。对学派本身讲解少,不适合一点都不了解的人看。
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