书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的自传。翻开它，你会被一种近乎傲慢的语气裹挟：作者反复追问“为什么我这么有智慧”，把一生的著作当作战绩逐一盘点，对基督教、对学者、对“读书人”毫不留情地贬斥。多数读者卡在两处——要么嫌它自恋到刺眼，要么抱怨翻译散乱、思想难解。但正因如此，它反而暴露出一种罕见的诚实：尼采把“自我”当作手术台，把人解剖成一根甘蔗，咬下去时痛苦，回甘里却藏着对命运的肯定。它适合那些不满足于被灌输答案、愿意与一个尖锐到冒犯的灵魂正面交锋的读者；也提醒我们：理解它不必全盘认同，被它的傲慢劝退，本身也是一种真实的反应。
作者简介
作者简介：
弗里德里希·威廉·尼采
德国哲学家、诗人。
1844年10月15日出生于普鲁士洛肯镇的一个乡村牧师家庭。
1849年，尼采的父亲离世；而后，其年仅2岁的弟弟夭折。这铸成了他忧郁内向的性格。尼采从此便生长在一个完全女性化的家庭里。
1869年2月，年仅25岁的 尼采被聘为瑞 士巴塞尔大学古典语言学教授。
1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》，引来一片狂热的喝彩声，同时也饱受质疑。
随后尼采著有《不合时宜的思想》《人性的，太人性的》《快乐的知识》《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》《瞧！这个人》等。
以大胆、奔放、直接的风格阐述对宗教、道德、文化、哲学以及科学等领域的独到见解。
他是19世纪西方哲学最伟大的哲学家之一，他的哲学思想对其后哲学的发展有着至关重要的影响。
译者简介：
刘崎，曾留学英国伦敦大学，长期从事翻译工作。译者本人非常喜欢研究哲学，耗时三年，苦心研读叔本华的著作，译著了包括《作为意志和表象的世界》《孤独读书术》《认识力——叔本华选集》在内的多本叔本华经典著作。
AI导读
核心看点
- 尼采以极度自信的口吻，回顾其哲学思想的发展脉络。
- 深度解析《查拉图斯特拉》等代表作，阐述永恒轮回概念。
- 批判传统道德与基督教价值观，主张重估一切价值。
读者共识
- 尼采的自恋与傲慢在字里行间无处不在，极具个性。
- 部分译本存在生硬或误译问题，严重影响阅读流畅度。
- 思想深刻且颠覆性强，但阅读门槛高，需耗费精力。
精彩摘录
- ""一个天才可以容纳多少真理，敢于提出多少真理呢?在我看来，这日益成为真正的价值标准。错误(对理想的信仰)不是出于盲目，而是出于怯懦……认识上的每个成就和每次进步，都是鼓起勇气、磨炼自己和净化自我的结果……我并不反驳理想，我只是在它们面前带上手套罢了……我们追求被禁锢的东西:在以此为信号的战斗中，我的哲学必将取得胜利，因为，从根本上来说，至今为止被禁锢的东西无非是真理。""
- "而表现在忍受我对别人的同情……我的人性是一种不断的自我克制。—但是，我需要孤独，我想说的是康复，回归自我，呼吸自由的，令人轻松愉快的空气……我整部“查拉图斯特拉”就是一首对孤独的赞歌，或者，如果大家理解我的话，就是一首对纯洁的赞歌……幸而不是对单纯的傻瓜的赞歌。—谁富于色彩感，谁就会把“查拉图斯特拉”视为金刚石。—对人的厌恶，对“恶棍”的厌恶，始终是我最大的危险……"
- "如果他不翻阅书本，他就不会思考。当他思考时，也只是回答有吸引力的东西，回答书中的思想，—最终他只能对书本起反应作用。学者把自己全部的精力花在肯定和否定上，花在对某事已有看法的批评上，—他自己就不用再思考了……他身上的自卫本能就变得软弱无力;在另一种情况下，他可能会对书本进行驳斥。学者—就是颓废派。—下面的情况是我亲眼所见:天分很高，思想自由的人早在30年代已“因为读书而蒙受耻辱”，只剩下像火柴那样需要摩擦才能产生火花—《思想》。—黎明前的清晨，万物清新，早晨，人的精力充沛，这时候去读书—我称之为不道德的行为!"
- "第一，希腊人对狄奥尼索斯现象的理解，有人对这个现象第一次进行心理上的分析，并把这个现象看做整个希腊艺术的一个根基。第二，对苏格拉底主义的认识:作为典型的颓废派第一次认识到苏格拉底是希腊解体的工具。“理性”违反本能。无论如何要把“理性”视为危险的、埋葬生命的暴力!—全书对基督教表现出深沉的敌意的缄默。基督教既不是阿波罗，也不是狄奥尼索斯;它否定一切美学价值—也就是《悲剧的诞生》一书中承认的唯一的价值:从最深刻的意义上来说，基督教就是虚无主义，而在狄奥尼索斯的象征中却达到了最大限度的肯定。只有一次暗不基督教传教士像“阴险奸诈的侏儒”，是“卑劣的小人”……"
- "我是怎样发现“悲剧”这个概念，即对悲剧心理的最终认识，我还要在《偶像的黄昏》中谈到，“肯定生命本身还要肯定生命中最陌生的和最艰难的问题;在牺牲生命的最高形式时，生命的意志令人感到无限的欢欣—我称其为狄奥尼索斯，我把这理解为通往悲剧诗人心理的桥梁。不是为了摆脱恐惧和同情，不是为了通过强烈的发泄使自己从危险的感情冲动中得以净化—这是亚里士多德的误解—而是为了超越恐惧和同情，成为发展本身的永恒快乐，那种快乐也包含毁灭在其中的快乐……”"
- "……事实上，这本书同我朋友所说的五六句话相矛盾:人们可以查阅一下《道德的谱系》的前言。—那里写着:最勇敢和最冷静的思想家之一，《论道德情感之起源》一书的作者(参见:尼采《第一个反道德论者》)，以其对人类行为的深刻透彻的分析，所取得的主要结论是什么呢?“有道德的人并不比体格强壮的人更接近思维世界—因为思维世界是不存在的……”这句话在历史知识(参阅《重估一切价值》)的捶击下变得坚硬和锋利，也许在未来的某一年—1890年吧!—它可以当斧头使用，用它可把对人类“形而上学的需要”连根砍掉，—这对人类更多的是祝福还是诅咒，谁能预言呢?但是，无论如何，这句话具有最显著的效果，它是有益的，同时又是可怕的，它以"
- "“查拉图斯特拉”永远有权利这样说:“我在我的四周划一个圈子，并设定神圣的界线;越来越少的人能同我一起登上越来越高的山，—我用越来越神圣的高山建造一个山脉。”"
- "但是这就是狄奥尼索斯本身的概念。—另外一种考虑也会产生同样的观念。“查拉图斯特拉”这类型的人的心理学上的问题在于:如果一个人对人们向来肯定的一切东西予以坚决地否定，并且绝不执行，他怎么可能与一个否定者相对立呢!如果一个人肩负着命运的重担和危险的使命，他怎么可能是最轻松的和最超然的人呢!—“查拉图斯特拉”是一位舞蹈家—如果一个人对现实具有最严厉的、最敏锐的洞察力，如果一个人具有“最深刻的思想”，他在现实中怎么会找不到对生存的反对意见，对生命永恒轮回的反对意见呢!—更确切地说，还有一个理由，对一切事物本身采取永恒的肯定，“无限的肯定和祝福”……“我还要把我拥有的肯定带到所有的深渊”……重复一遍，但"
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用户评论
昨天看别人写的《尼采传》，看完就一个感受：难过！因为别人传记中的尼采，闪烁着耀眼的才华，却孤独，尤其后期和好朋友们基本决裂，一个人四处流浪，沉浸在自己的思想中，最要命的是作品还不被认可，到后期，已经到了自费出版作品的程度。尤其看到他在疯之前，给朋友们每人写了一封告别信，就觉得他更可怜了！
今天看这本尼采自传，就很快乐！尼采自己也说过，要写读了能让人们快乐的东西。在自传中，尼采狂傲不羁、反抗宗教、否定一切，说自己是一颗炸药。看不起德国人，认为他们没有自己的思想，厌恶宗教，认为宗教在压制人性，教士反而借此建立起了自己的权力。
尼采说自己的作品一定会被关注，看书的时候在想，这是他一贯的狂妄，还是他真的预见到了自己的作品会被公众需要？本人更倾向后者，所以相比一般意义的哲学家，尼采更像一个先知。
只能算是阅读完了吧，唉果然没自己读过的书的部分就不能理解（读过的也..
“不要相信任何不是产生于户外空旷之地的思想，不要相信任何不是随着身体自由活动而来的思想，也不要相信任何不能鼓舞你筋骨活动的思想。一切偏执都可能是起于内脏。”
很多顛覆性的觀點 符合了我對懷疑論者的青睞
你瞧这个人，多臭屁~哈哈，尼采好可爱哦，真的臭不要脸到极点，但又真诚坦诚得可可爱爱，就用现在通俗点的话来说“我就喜欢你们看不惯我又干不掉我的样子”。但无可否认，读原著（虽然也是译本，不过为啥编辑部要玩二次翻译）真的要比读哲学科普类读物难理解但有意思多了。如果没看过尼采其他的书，读这本书会有点吃力，因为它屡屡提到他的各本著作，但这本书对于尼采整个的思想变化和发展历程说得特别清楚。甚至可以以此为参考，去串起了解尼采的一系列阅读脉络。很喜欢。
【2019067】
尼采把人解剖成一根甘蔗，深紫的现实作为虚假，青黄的真实列为纯洁，咬一口痛苦的本质却尝到甘甜。他憎恶一切的道德束缚，他撕裂权利的丑恶面孔；他自负到极致的魅力，他惶恐到谷底的自律；他左手牵着真理羔羊，他右手擎着恶毒喉颈；他践踏基督真理，他赞扬超人意志...（想起齐白石对青藤的敬畏之心）
你们真的了解我吗?——狄俄尼索斯
怎么会有这么可爱的人！为什么我们这么热爱尼采？他，只有他，唯独这一位哲学家，会以“弟兄们，我跟你们说个事儿”的粗鲁口吻，来教导我们诸如咖啡喝多了会让人忧郁、清早喝浓茶更开心这种“实用技巧”。尼采，这位意志上的超人为了使自己衰弱的肉身也一同跻身于神圣的殿堂，在生活的琐碎中摸爬滚打做出了多少尝试和多大的努力啊。
感觉尼采真的是一个可爱又别扭的人
“确实，这种空洞的民主政治，远不如知识的贵族政治，至少在知识的贵族政治之下，还能激发人去做一个人，而在现代民主政治之下，却是消除人的个性的。”虽然大部分内容我确实读不太懂，但是这句话让我很有感触。
还读不懂，还是喜欢叔本华多一点，因为我能看懂。
咒骂着要撕下道德的伪装，重新评估人世的价值层次。基督教灵魂救赎的真理是一场对现世生命的放弃，德意志帝国理想主义的号召充斥着无个性的颓废，瓦格纳向宗教的投靠无疑是对音乐的背叛，甚至苏格拉底和叔本华宣扬的理性主义亦是一场对人性本能和生命力的压迫。所以我们听到了尼采的歇斯底里，高傲疏狂，自命不凡，如果这是一场命运安排，那么他以最有活力最健康和最高的热情挑战一切。
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