书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的哲学书，甚至可以说，它刻意冒犯读者。书中反复出现对康德、黑格尔的尖刻抨击，对“同情”“宽恕”“大众幸福”的冷峻否定，把千百年来被奉为美德的东西逐一放到权力意志的天平上称量——正因如此，它既点燃了一批读者的共鸣，也招致“希特勒口气”的批评。它真正打动人的，不是体系化的理论，而是那种逼你诚实面对自己的锋利：当你意识到“生活总是以他人的生活为代价”，当你看清“理解一切就等于宽恕一切”的荒谬，你会被迫重新审视习以为常的道德判断。它适合那些不愿被安抚、敢于直视虚无的人，也提醒所有人：把尼采当政治口号来读，只会错过它最核心的东西。
AI导读
核心看点
- 尼采晚年思想精髓，主张权力意志是支配世界的唯一绝对动因。
- 提出重估一切价值，批判传统道德，认为道德只是对现象的错误解释。
- 强调个人价值高于大众幸福，推崇独立自主与强者至上的生存哲学。
读者共识
- 文字极具力量感与讽刺性，能带来头脑清醒的震撼与思想激荡。
- 内容零散难懂，阅读门槛高，部分读者因晦涩或版本问题中途放弃。
- 虽具启发性，但部分价值观受时代局限，需结合现代视角批判性吸收。
精彩摘录
- "2［45］智者的危险在于，他热爱非理性。 275. 一个人性感和性爱的程度和方式，一直升华到他精神的最后高度。 311. 想要去爱，显示出自累和对自身的厌恶，但想要被人爱，则显示出自己的要求和自私自利。爱着的人把自己赠送掉；想被人爱的人，想得到他人的赠予。 313. 男子的成熟是：重新找回认真劲儿，既自己儿时玩耍时的认真劲儿。 374. 根本就不存在道德现象；只有用道德来解释某些现象。（一种错误的解释） 430. 假如一个人总是做“学生”，他就不会很好的报答老师。 3［3］我坐在此间等候－等候？一切都是枉然。正午之友和永恒之友啊，不再渴望光明的善恶彼岸，也不再渴望彼岸的黑暗"
- "人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。"
- "只有在漆黑的黑暗中，我们才是完全的自我。成名致使他人和他人对我们的要求团团围住我们，须把名声扔进大海。 “某某事幸亏有我！”这句话是真实激情的写照，是忘乎所以看问题的极致。 “多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上，因为原则的反面（“个人价值大于大众价值”）提升了人类。 我对独立自主充满激情，我为它牺牲一切，也许因为我的心灵最不具独立性，我受千万条细小绳索捆绑的痛苦多于他人枷锁桎楛的痛苦。"
- "此乃软弱无力者和丧尽天良者最宠爱的说辞，所谓“理解切即宽恕一切”1：这也是种愚蠢。呵，倘若人们首先总是想着等待这种“理解”（ compredre）：在我看来，人们在此就极少能获得宽恕！而且说到底，为什么人们恰恰要在理解时宽恕呢？假如我完全理解了为什么我写错了这个句子，难道我因此就不能把它划掉吗？一存在着这样的情況：人们把一个人划掉了，因为人们理解了他。"
- "［114］ 一切发生事件的无条件的必然性并不含有任何强制性：此种强制性高居于那种已经彻底觉悟和领会的认识中。从其信仰中是得不出任何宽恕和原谅的——我会划掉一个被我写坏了的句子，尽我对那种必然性的认识，而我正是藉着这种必然性写坏了这个句子，因为有一辆破车的噪音扰乱了我——同样地，我也会划掉行动，也许会把人划掉，因为他们被弄坏了。“把握一切” [31] ——这意思就是扬弃一切透视性关系，这意思就是无所把握，错认了认识者的本质。"
- "有人曾向我透露，在卡尔斯巴德疗养之后，瓦格纳音乐才能发挥最强烈的效果……"
- "卡尔斯巴德（Carlsbad）：地名，位于美国新墨西哥州，以洞窟闻名。——译注"
- "柏拉图对艺术的仇视心理是很重要的。他的教育倾向，即通过知识以求真之路的最大敌人乃是美的表象。 席勒说，人在游戏时才算是真正的人；奥林匹斯众神世界（和希腊文化）是其代表。"
用户评论
本屌是这样理解的：怂逼被牛人说你丫跪舔好恶心，然后怂逼就试着站起来，然后就被干掉了.....
终于把这本摘抄完了。。。。累的手抖
尼采比叔本华更值得读的原因在于，尼采进一步说明了人面对虚无至少还要勇敢的面对，但是对于一些人来说，意识到人生之虚无已经难以承受，根本就没有心思再去面对了
1.收获不大。对于这类当时时代局限下的价值观表述，概览性地明了主旨即可，还需把时间用在思考最新的学术研究成果上。2.尼采一系列主题阅读告一段落。
尼采说康德就是一个蠢货，他是道德价值的国王，他的上帝是脱离我们的，是看不见的，但却是现实的，既否认理智在那种意义上的解释权，也不承认在那种意义上有否决权；而黑格尔继柏拉图之后，乃是浪漫主义和反动倾向的一部分，同时也是历史意义即一种新的力的象征，他试图援引历史来证明道德的统治。精神本身乃是自我披露和自我实现的理想，我们就属于生成的生成一部分；笛卡尔代表了理性的天下，意志主权的证明，他代表着贵族政体；卢梭代表了情感的天下，感官主权的证明，他是一个彻头彻尾的女权主义；叔本华代表着渴求的天下，兽性主权的证明，他是兽道主义（79）。唯有歌德相信总体性才能拯救一切，才会表现为善良和合理的，歌德真正克服了悲观主义——这乃是歌德式的、充满着作为结果的爱和善意的一瞥。（81）。
高中看的。忍不住又看了一下
3.8
又简洁 又讽刺
不过还是喜欢尼采这种面对虚无之后能够继续向上的态度
较为碎片化的零散的记录。
还是看看原文，重估一切价值的前因到底是什么
人心理欺骗的顶点在于，某人按照自以为是的善、智、力、贵的偏见，认为自己就是初始和"自在”。
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