镰仓幕府与外来冲击

[日] 网野善彦

出版时间

2025-07-31

ISBN

9787513950183

评分

★★★★★
书籍介绍
解构“神风神话”,揭示唯一外敌入侵如何改写日本历史 剖析蒙古袭来如何动摇武士阶级与社会秩序,导致镰仓幕府崩塌 透视东亚世界秩序,展现边缘群体与平民百姓的生活与抗争 ◎作品看点 1.驳斥“神风神话”,直面蒙古铁骑东征日本失败的真相 流传数百年的“神风护国”传说,并非蒙古两 次东征失败的原因。作者凭借严谨史料,揭示元军溃败源于士气低落、将领内斗与船只缺陷等内部问题,而非“神风”降临或武士英勇。这场战争的真相,比“神话”更为复杂与深刻。 2.以多元群体的海洋交流史视角,深入理解蒙古袭来背后东亚的世界秩序 蒙古袭来不仅是战火交锋,更是东亚海洋交流史的关键节点。元朝的远征,牵动了宋人、朝鲜人、渔民与海商等多元群体,贸易、航路与迁徙交织成一张广阔的网络。以此视角出发,我们看到的不只是日本的危机,更是13世纪东亚秩序的重组与变动。 3.重新认识蒙古袭来,如何成为日本社会转型的催化剂 蒙古的突然入侵,迫使镰仓幕府依赖地方豪强武力,中央权威与控制力削弱。战后推行的“抚民”政策虽意在稳定,却加速农耕社会的成型;同时,边缘群体趁乱崛起,社会结构急遽转型。蒙古袭来不仅是军事危机,更是日本社会迈向近世的重要契机。 4.透视武士阶层的权力斗争与社会动荡,直指镰仓幕府崩塌的深层危机 以抵御外敌为名,北条氏强化统治,却引发与武士、贵族、寺院的激烈对立;战后财政崩溃,武士阶层破产、平民困顿,新兴商人与手工业者趁势而起,货币经济冲击庄园制度,“恶党”群体更动摇统治根基。蒙古袭来成为镰仓幕府走向崩溃的分水岭。 5.从渔民、海盗到赌徒,被忽视的边缘群体如何重塑日本的社会结构 本书打破“农耕社会”单一叙事,聚焦渔民、海盗、流浪艺人、赌徒等边缘群体,揭示他们在经济与文化中的决定性作用。海盗掌控贸易,艺人传播信仰,恶党与赌徒搅动秩序。透过山林、海岸与市井的微观视野,重绘一个流动、多元、充满野性生命力的中世日本。 ◎内容简介 13世纪,所向披靡的蒙古铁骑两次东征日本,却都铩羽而归。日本社会长期以“神风护国”论解释这一事件,而“异端”学者网野善彦通过不同寻常的视角,系统梳理元日战争过程及当时日本的社会结构与国民思想,破除神风神话,重新审视“蒙古袭来”这一前近代最大规模外敌入侵对日本社会造成的深远影响。 蒙古袭来之际,日本正处于社会转型的十字路口,各种思想、势力及生产方式激烈碰撞。北条氏试图借危机强化统治,反而激化幕府、朝廷、寺院与贵族间的矛盾。游女、赌徒等非农业民,地方领主,农民百姓,以及持续扩张权益的庄园势力纷纷趁机争夺利益。武士为获取恩赏拼死抗敌,战后却因幕府分配不公与财政困境陷入赤贫,平民在战乱中流离失所,非农业民借机崛起为新势力。货币经济冲击传统体系,流浪生活被定居方式取代,社会裂痕加深与歧视加剧促使“恶党”势力壮大,最终导致镰仓幕府覆灭。 除了政治分析,本书还突破“农耕日本”的单一叙事框架,特别聚焦长期被忽视的社会维度:山民、海贼、流浪艺人等边缘群体,呈现出多样化的生存形态。宗教与思想领域也掀起了新的潮流,祭祀道祖神等民俗文化映射平民阶层的野性生命力,整个时代涌动着前所未有的变革能量。 ◎推荐语 纵观社会全局的叙述与编年体式的狭义政治史、政局史的叙述相互交织,有机地相互联系……这是一部描写13世纪下半叶到14世纪日本转型期的杰出作品。 ——山本幸司,静冈文化艺术大学名誉教授 这本书展现出令人着迷的叙述魅力……不仅考察了蒙古入侵对日本政治和社会的影响,还探究了日本人民的“野性”……展现了“文明”的进步和“原始”的退却。 ——卡尔·卡斯加德,哥德堡大学教授 在描写日本历史上不受重视的(历史)参与者时,网野善彦特别重视边缘群体、职业分化、地域差异与岛屿网络。他照亮了笼罩在武士与朝臣、皇帝与诗人、历史学家与翻译家阴影之下的普罗大众。 ——肯尼思·R.鲁宾逊,国际基督教大学副教授 说到网野善彦的书,一般人最熟悉的应该是《无缘·公界·乐》。但在日本中世史学界中,《镰仓幕府与外来冲击》比《无缘·公界·乐》更受到高度评价。” ——吴座勇一,《应仁之乱》作者 网野先生是一位将学问向大众开放的学者,这一点在他的代表作《镰仓幕府与外来冲击》中就已显现出来了。其最显著的特点,正是他主张“历史中确实有一种无法抗拒、难以名状的力量在强烈地起作用”。 ——中沢新一,京都大学特任教授、赤坂宪雄,学习院大学教授
精彩摘录
  • "将军、御家人与得宗、御内人的关系"
  • "暴风雨真的发生过吗 然而,元军并未留在博多,而是全部撒退到船上。高丽将领金方庆主张决战,并建议焚烧船只,以破釜沉舟的气概与敌人决一死战,但元军将领忻都表现软弱。由于副将刘复亨受伤,再加上元军士兵在与日本武士的激战中疲惫不堪,忻都认为最好的策略是让士兵们上船休息,于是便舍弃了陆地。次日清晨,博多海域上只剩下一艘停留在志贺岛的船,完全看不到元军的船队了。 到目前为止,元军突然撤退的原因被认为是二十日午夜发生的被称为“神风”的大暴风雨。然而,昭和三十三年(1958年),气象学家荒川秀俊批评了这种通说。他指出,十月二十日(公历十一月二十六日),台风季节已经结束,可靠的文献中并没有提到暴风雨。因此,他否"
  • "但值得注意的是,在这次要求祷告的指令中,幕府首次正式地称将军为“公方”。通常,幕府对守护的指令是通过执权和连署奉将军之命发出的文书(“关东御教书”)来传达的。然而,当执权(得宗)还是守护的时候,连署执行的文书则是发给得宗的。从这时起,幕府开始称这些文书为“关东公方御教书”(或“公方御教书”)。为何要使用这样的称号呢?我认为,这反映了安达泰盛的意志。 安达泰盛可能赋予了这个称号两层含义。第一,是为了赋予全国事实上的统治者(将军)一个与其地位相符的称谓。不仅御家人,将军还能动员本所一元化领地的居民。将军也可以通过守护来命令国衙管辖下的各国寺社进行祈祷。即使没有实质性的权力,将军的地位也已远远超出了"
  • "反过来说,下司和公文也都是职人。从我之前所述的内容来看,这并不奇怪。艺能当中也有武士,也有兵道。前文提到,也有铸造师成为庄官的例子。实际上,元应元年(1319年)前后成书的《沙汰未练书》(一部解说幕府诉讼程序的书)把西国御家人叫作“名主、庄官、下司、公文、田所、惣追捕使以下职人等”。这种用法也散见于《吾妻镜》等镰仓时代的文献中。武士无疑也是职人。 折口信夫曾在一篇名为《无赖之徒的艺术》(「無頼の徒の芸術」,《水瓮》第23卷第6号,1936年)的短文中认为,武士一词起源于野伏、山伏的“ぶし”(bushi),并断言武士和“无赖之徒”一样,其特征都是“在土地上迁移”,即行走四方。这确实是一种敏锐的感"
作者简介
作者介绍: 网野善彦,东京大学毕业,历任名古屋大学助教、神奈川大学短期大学部教授、神奈川大学特任教授等,专攻日本中世史、日本海民史,提倡“网野史学”的新史观,专门研究在山林、野外、河川、海边生活的平民百姓。著有《网野善彦著作集》(19卷,岩波书店),单独出版的专著另有《重新解读日本历史》《无缘·公界·乐》《日本历史上的东与西》《日本社会的历史》《“日本”为何?》《日本中世的非农业民与天皇》等。 译者介绍: 张玉玲,外交学院讲师、文学博士。毕业于北京大学,曾留学日本关西大学。研究方向:汉日对比研究、日语语言文学、区域国别研究。著有《现代日语Vテ副词研究》《日语语法——中高级句型全解》等。 李濯凡,外交学院教授。著有《万叶诗情:日本〈万叶集〉和歌及其歌人》《日语句型例解活用辞典》等。译有《日本古典和歌百人一首》。
用户评论
在定居农耕未熟的日本中世前期社会里,以飘泊游方为特征的林业、渔猎、手工业者在产业结构里占相当比重,他们通过神人—供御人制和朝廷寺社有千丝万缕的关系,并且宋钱涌入日本后,这些人又和流通经济密切挂钩。他们的活动,逐渐动摇了以土地封建主从关系—御家人制为核心的幕府统治基础,为应对元寇压力,幕府不得不加强土地管制,压抑非农业民的经济活动,这两种背景的路线在外压加剧的背景下摩擦日益激烈,而弘安德政失败后的幕府失去指导理念,在独裁中日趋颓废。最后后醍醐天皇利用了朝廷和非农业民的脉络,发动了这股”原始丰饶“的力量击垮了幕府,但这只是大乱的前夜,而内乱的深层原因就是走向农耕文明化的社会转型。不论现在赞否如何,作者的理论体系已经在这本初版1974年的早期著作中新星爆发,同时描绘了丰富的中世社会图景。
一本剑走偏锋的镰仓幕府史。本书的锚点仍为网野善彦先生始终关注的前近代日本的非农民群体,并以元寇入侵作为分水岭探讨这一群体在日本中世史中所扮演的角色。虽然原书内容相当精彩,但是翻译较差,频繁出现了错译或语句不通等问题。
还是太老了,至少后醍醐倒幕到北条高时评价这部分已经完全被新说推翻了
一本很有深度的书,很适合静下心来认真研读,尤其是对日本文化、历史感兴趣更是绝对不能错过。
网野善彦的第三本了,神风神话的打破算是本书一个亮点了,但相比前两本这一本的基本内容要更加学术性,用了许多日本史专属名词对于小白可能不太友好。
这本是打着蒙古袭来当名头写的镰仓幕府制度民生变化史的,战争描述寥寥几页,而且网野善彦并没有像国内历史新说流爱好者说的那样否定“神风”说,他否定的是夸大“神风”的“神风”神话说。毕竟暴风雨的确摧毁了部分船只导致蒙古方战线收缩这是在怎么新说分析他也改不了的史实。宛如参勤交代新说,新说再怎么夸大大名主动参勤的主动性,留人质的主动性,沿途带来的经济发展(经济做不到互通有无,那偏远地区藩支出。),也没法否认达到了削弱各藩实力“财力”的问题。
翻译甚好
到手
如果没有元寇,日本中世变革也会继续吧
和平时期镰仓幕府的权力很大程度来源于裁判权,书里裁判权已经失能的案例只能说明镰仓幕府的行政能力已经无法应付与蒙古交战的后遗症了吧。
K313.31/7268 参考借出
本书作者网野善彦指出,以蒙古袭来为契机,拥有西国领地的东国御家人中有许多迁移到西国,而这些移民中往往以庶子居多。迁移到萨摩的二阶堂氏就是一例,这也对家族的分裂产生了影响。实际上,为了控制动荡的百姓,直接迁移到当地是有必要的。由于相同的原因,惣领开始逐渐将庶子变为自己的家臣。为了避免领地的分散,惣领试图通过将庶子置于自己的强力控制之下,来防止动荡波及家族内部。因此,出现“女子和庶子仅在有生之年被给予领地,死后领地归还惣领”的规定,甚至出现只将领地传给惣领现象的趋势逐渐增强。一种重大社会转型的两种表现形式。以往以血缘为纽带结合的家族,包括女子在内的庶子们以惣领为中心和谐地结合在一起的家族形态正在发生巨大变化。当然,随着这种转变的发生,家族内部的紧张、惣领与庶子之间的对立也动摇着统治者的根基。
几经努力还是放弃了记人名;了解了一些“蒙古袭来”的应对;农业民、非农业民开始分化,“歧视”开始萌芽;得宗/执权-将军-天皇
李天豪老师有两集讲“蒙古袭来”的,基本上把战前战时战后的社会状况分析得差不多了,先看完那两集节目再读效果更好。然后可以再去看看2001年大河剧《北条时宗》
之前译的网野著作都读过了,这本自然也不能错过。好看,政治事件和社会变迁穿插来写。对“非农业民”“流动”“野性”的观照是特色。作者认为蒙古袭来前后在日本社会变迁中具有转折性意义(定居社会成熟/野性消退),还是“逆练文明史观”的味道。不过很意外的是里面的政治史写的很好看,甚至让我从网盘里把大河剧《北条时宗》下载下来看了几集。
这个领域的译著很少见,有稀缺性,不过镰仓幕府本身的吸引力很有限,可读可不读
翻看之前,本以为书中会是一场描述元寇入侵的宏大叙事史诗,没想到却意外闯入了一幅由城下町游女、赌徒、海贼和流浪艺人组成的浮世绘中。 作者虽是教授,却像个充满好奇心的“街溜子”,把镜头从挥舞太刀的武士身上移开,对准了那些在传统历史中“失语”的普罗大众。原来,蒙古袭来不仅是北条氏的执政危机,更是这些边缘群体的“翻身仗”——昔日失语的下里巴人在危机之中凭借旺盛的生命力破土而出,重塑着中世日本的结构。 这种视点太契合当下对市民文化的研究热潮了。历史不再是将军贵族的家谱,而是无数普通人为了活着、为了获利而涌动的“暗流”。真正推动社会转型的,或许并非那阵偶然的狂风,而是这些在尘埃里挣扎、却充满野性生命力的升斗小民。这才是历史最迷人的肌理。
很大程度上弥补了中文语境下“蒙古袭来”时期相关书籍匮乏的遗憾。更难得的是,本书的视野并未停留在天皇、武士统治阶级,更把目光投向历史洪流中的普通人,不仅是农民,还有各行各业的手艺人、职人,甚至处于社会边缘的非人,很好地为我们拼凑出了一个王权叙事以外、更为广阔且真实的中世世界。
体量很大,对非镰仓幕府史领域的研究者而言比较硬核,只有蒙古来袭的相关部分可读性较强
其实更像一部中世前期野性的消湮,游动性的职人和农民两个世界被农业社会的单一世界吞并的历史,并且网野也把这两个世界的对立和转型糅合进了镰仓中后期的政治史中。 但不得不说这种游动性消失世界转型的部分有时离蒙古袭来的主题有点远了,不过这一部分后来也成了他写那本中世的非农业民与天皇的原型(
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