![战争的试炼 - [英] 托马斯·阿斯布里奇](https://static.book345.com/covers/s/9787513929189.jpg)
当下英语世界最权威一卷本十字军史著作
融最新史料、双重视角、荡气回肠的史诗叙事为一体
廓清中世纪持续200年的东西方大战所笼罩的重重迷雾
◎ 编辑推荐
☆当下英语世界最权威、最流行的一卷本十字军史著作
☆摒弃以往英语世界中或过度吹捧十字军或极力贬低十字军的观点，从基督教世界和伊斯兰世界双重视角叙述事件进程，尽量做到客观公允
☆努力还原历史真相，让读者明白今天很多以十字军东征这段历史为借口引发的冲突，都是在对这段历史的误用和滥用
◎ 内容简介
11世纪时，在教皇的召唤下，一大支基督教军队闯入了地中海东部的伊斯兰世界，占领了两种信仰都奉为圣城的耶路撒冷。在这第一次十字军东征之后200多年间，伊斯兰世界和西方为争夺圣地的统治权而争斗，双方都坚信他们在为自己的神服务。
书中不仅描述了各次十字军东征的大量军事细节，作者托马斯·阿斯布里奇还从政治、社会、宗教动机和人物入手，全面剖析了这段超过两个世纪的冲突。尤其是，他从基督徒和穆斯林双方的视角讲述这段史诗般的斗争，这在至今所有的十字军史著作中还是头一次。
在作者激情洋溢的讲述下，我们被带入一个满是传奇英雄的世界，但他也不忘揭露充斥在那个时代的令人惊骇的暴力杀戮，并且清点了后世对这段往事的误用和滥用。
◎ 媒体推荐
阿斯布里奇讲述了一个令人难忘和发人深省的故事，对现在也很有教益。——海伦·卡斯特，《卫报》
充满了只有中世纪才有的绚丽多彩的逸闻。阿斯布里奇彻底而成功地脱离了传统的写法，精彩地展示了穆斯林的战略和动机。——《星期日泰晤士报》
在这部检视从11世纪到13世纪的中世纪十字军活动的学术著作中，阿斯布里奇小心谨慎地赋予了穆斯林视角和基督徒视角同等的重要性。——伊恩‧芬利森，《泰晤士报》
十字军运动在今天是过于时髦的话题，尽管据阿斯布里奇的观察，这些话题大多数都出于错误的原因。他说，十字军运动是有趣的，但它们属于过去。尽管如此，它们仍然是既令人激动又令人毛骨悚然的，本书属于最优秀的叙述性历史著作。——《苏格兰人报》
通过对十字军东征背后的宗教动机做出的富有洞察力的评论，以及来自同时代穆斯林史料的视角，阿斯布里奇写出了一部全面、精致、充满扣人心弦的分析的叙述性历史著作，能够满足各种水平的读者。——《书单》
◎ 名人推荐
才华横溢、权威性强、平易近人，一部 “必读之书”。阿斯布里奇在无懈可击的学术与令人投入的说书人天赋之间做到了平衡。——约翰 ‧ L.埃斯波西托教授，《伊斯兰的未来》作者
- 双重视角还原历史，兼顾基督与伊斯兰世界
- 驳斥文明冲突论，揭示历史被误用真相
- 详述两百年战争，剖析政治与宗教动机
- 中世纪历史与十字军东征爱好者
- 关注世界史与宗教冲突的读者
- 对军事史及地缘政治感兴趣者
- 全书篇幅较长，建议耐心阅读细节
- 注意区分作者观点与史料记载
- 可结合地图列表辅助理解地理
- 内容权威全面，叙事客观公允
- 翻译质量参差不齐，部分语句生硬
- 装帧做工一般，性价比有待商榷
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "历史中的十字军东征 “十字军类比”在塑造现代世界方面扮演了一个清的角色一一在最近的岁月里，它遭到了广泛的误解。这种对历史和圣战记忆的操弄始于19世纪的浪漫主义和西方殖民优越感。通过伊斯兰世界的政治宣传和意识形态挞伐，它变得经久不衰。鉴别、审视这一过程的目的并非要宽恕或责备帝国主义、阿拉伯民族主义或伊斯兰主义意识形态，而是为了揭露以它们的名义唤起的历史”类比有多么浅薄和不准确。政治、文化、宗教上对遥远的十字军东征的共鸣建立在对过去的想象之上；它被夸张、扭曲、虚构，与中世纪的事实相去甚远一十字军远征的内核中，包含着兵戎相见、外交斡旋与商业贸易，恩怨情仇纠缠在一起，并非黑白分明。 当然，人类总是表现"
- "从1097年秋季起，法兰克人便投入了一场磨人的中世纪围城战。这种形式的战争日常包括频繁的小规模冲突，但它本质上并不取决于某场武装战斗，而是取决于一场对生理、心理忍耐力的考验。对拉丁人与穆斯林双方而言，士气都是至关重要的，每一方均毫不犹豫地采用一系列可怕的战术去削弱对手的心理承受力。"
- "接下来的几个世纪中，十字军运动的核心任务是保卫西方基督教世界这片孤悬海外的东方领地。事后看来，人们太容易忘记，在第一次十字军东征之后的几年里，十字军国家前途未卜。远征成就了不可能之事一光复圣城，但十字军在朝向这个单一目标狂喜迈进时，很大程度上忽略了系统性征服的必要性。"
- "当然，人类总是表现出故意歪曲历史的倾向。但事实证明，“十字军类比”带来的危险尤其严重。在过去的两个世纪中，一种误的说法已经站稳了脚跟。它提出十字军远征对伊斯兰世界与西方之间的关系至关重要，因为它们使双方产生了一种根深蒂固、不可递转的互相憎恶的感觉，令双方陷人了一场具有破环性的永回战争。这种将中世纪与现代的冲突直接、不间断地联系在一起的看法，将促成一种普遍的、几乎是宿命论式的观点一文明之间的巨大冲突是不可避免的。然而，尽管有时的确黑暗、残忍甚至野蛮，但十字军东征并没有在西方基督徒或穆斯林的社会中留下永久的烙印。事实上，圣地之战在中世纪结束之时几乎已遭遗忘，直到几个世纪后才被重新唤起。 或许，十字"
- "p003 (注释1) 甚至直到现代，很多西方历史学家撰写的十字军著作由于大多站在基督教的角度，依旧体现出一定程度的偏见(不论有意或无意)。这种固有的偏向通过将一场战斗描述为胜利或失败、定性为凯旋或灾难表现出来，相对不易察觉。在本书的各个主要部分(共分为5个部分)，我通过有意识地分别展现西方基督徒视角与东方穆斯林视角，试图保持不偏不倚。在本书的核心部分(第三次十字军时期)中，将分别从它的两位主角(萨拉丁与狮心王理查)的角度予以描述。"
- "p006 (注释1) ①当圣战于1095年开启后，法国被证明是十字军狂热与招募的中心。即便如此，并非所有十字军将士都是法国人。但同时代的作家(尤其是穆斯林作家，他们站在西欧视角以外看待这一问题)倾向于将所有参与圣战的基督徒称为“法兰克人”(阿拉伯语称 Ifranj)。于是把十字军和定居于近东的西欧人称作“法兰克人”成了一种惯例。"
- "p014 圣奥古斯丁主张，在严格的条件下，战争可以是既合法又正当的。其复杂的理论稍后被简化归纳为正义战争(Just War)的三个先决条件:由一个“合法的权威”(如国王或主教)发动、有一个“正当理由”(如抵御敌人进攻或收复失土)、带有“正当的意图”(就是 说使用最低限度的暴力)。奥古斯丁的三项原则支撑起了十字军东征的理念，但它们与提倡将战争神圣化还相去甚远。"
- "p24-25 早期的法律著作声称吉哈德是所有体格健全的穆斯林应尽的义务，虽然它主要被视作集体而非个人的职责，并且最终领导权被归于哈里发。根据圣训中类似“天堂的大门在刀光剑影之下”这样的话，此类著述亦坚称参与吉哈德之战将获得通往天园的捷径。法学家们正式将世界划分为两部分一“伊斯兰之境”(Daral-Islam，即穆斯林统治和实施伊斯兰律法的地区)与“战争之境”(Dar al-harb，世界其余地区)。吉哈德的明确宗旨是通过对战争之境发动不懈的圣战使全人类皈依伊斯兰教或服从穆斯林的统治。不能与异教敌人缔结永久的和约，而且任何临时停战协定的时间都不能超过10年。 数百年过去后，潜藏在吉哈德古典理论中"
