![战争的试炼 - [英] 托马斯·阿斯布里奇](https://static.book345.com/covers/s/9787513929189.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，多数人带着一个现成的答案：十字军东征是基督教世界与伊斯兰世界之间一场延续数百年的文明冲突。作者托马斯·阿斯布里奇却花了整整一卷的力气去拆穿这个看似理所当然的叙事。他的锋利之处，不在于重新讲述萨拉丁与狮心王理查的史诗对决，而在于反复追问：为什么一个十二世纪的事件，会被一世纪世纪以来的殖民者、政治宣传家和当代的“圣战”话语不断重新点燃？答案令人不安——中世纪真正的圣地之争，大多发生在欧洲与伊斯兰世界的边境地带，其规模与影响，远不及两大文明各自的内斗；那场战争非但没有在两种心灵里刻下永久的仇恨，反而在中世纪末期几乎被人遗忘，直到几个世纪后才被重新“发明”。这本书真正值得读的地方，正是这种对“历史如何被后世征用”的清醒解剖：它不提供简单的善恶，也不为任何帝国辩护，而是逼着你承认，今天那些借十字军之名的愤怒，多半建立在对过去的想象之上。
作者简介
◎ 著者简介
托马斯·阿斯布里奇是伦敦大学玛丽皇后学院的中世纪史副教授。除本书外，主要著作有《最伟大的骑士：威廉·马歇尔传》（The Greatest Knight, 2015）、《第一次十字军东征新史》（The First Crusade ：A New History, 2004）。
◎ 译者简介
马千，四川大学比较文学 与世界文学硕士，齐齐哈尔大学讲 师，著有《医院骑士团全史》，译作 《1453──君士坦丁堡的陷落》。
AI导读
核心看点
- 双重视角还原历史，兼顾基督与伊斯兰世界
- 驳斥文明冲突论，揭示历史被误用真相
- 详述两百年战争，剖析政治与宗教动机
读者共识
- 内容权威全面，叙事客观公允
- 翻译质量参差不齐，部分语句生硬
- 装帧做工一般，性价比有待商榷
精彩摘录
- "历史中的十字军东征 “十字军类比”在塑造现代世界方面扮演了一个清的角色一一在最近的岁月里，它遭到了广泛的误解。这种对历史和圣战记忆的操弄始于19世纪的浪漫主义和西方殖民优越感。通过伊斯兰世界的政治宣传和意识形态挞伐，它变得经久不衰。鉴别、审视这一过程的目的并非要宽恕或责备帝国主义、阿拉伯民族主义或伊斯兰主义意识形态，而是为了揭露以它们的名义唤起的历史”类比有多么浅薄和不准确。政治、文化、宗教上对遥远的十字军东征的共鸣建立在对过去的想象之上；它被夸张、扭曲、虚构，与中世纪的事实相去甚远一十字军远征的内核中，包含着兵戎相见、外交斡旋与商业贸易，恩怨情仇纠缠在一起，并非黑白分明。 当然，人类总是表现"
- "从1097年秋季起，法兰克人便投入了一场磨人的中世纪围城战。这种形式的战争日常包括频繁的小规模冲突，但它本质上并不取决于某场武装战斗，而是取决于一场对生理、心理忍耐力的考验。对拉丁人与穆斯林双方而言，士气都是至关重要的，每一方均毫不犹豫地采用一系列可怕的战术去削弱对手的心理承受力。"
- "接下来的几个世纪中，十字军运动的核心任务是保卫西方基督教世界这片孤悬海外的东方领地。事后看来，人们太容易忘记，在第一次十字军东征之后的几年里，十字军国家前途未卜。远征成就了不可能之事一光复圣城，但十字军在朝向这个单一目标狂喜迈进时，很大程度上忽略了系统性征服的必要性。"
- "当然，人类总是表现出故意歪曲历史的倾向。但事实证明，“十字军类比”带来的危险尤其严重。在过去的两个世纪中，一种误的说法已经站稳了脚跟。它提出十字军远征对伊斯兰世界与西方之间的关系至关重要，因为它们使双方产生了一种根深蒂固、不可递转的互相憎恶的感觉，令双方陷人了一场具有破环性的永回战争。这种将中世纪与现代的冲突直接、不间断地联系在一起的看法，将促成一种普遍的、几乎是宿命论式的观点一文明之间的巨大冲突是不可避免的。然而，尽管有时的确黑暗、残忍甚至野蛮，但十字军东征并没有在西方基督徒或穆斯林的社会中留下永久的烙印。事实上，圣地之战在中世纪结束之时几乎已遭遗忘，直到几个世纪后才被重新唤起。 或许，十字"
- "p003 (注释1) 甚至直到现代，很多西方历史学家撰写的十字军著作由于大多站在基督教的角度，依旧体现出一定程度的偏见(不论有意或无意)。这种固有的偏向通过将一场战斗描述为胜利或失败、定性为凯旋或灾难表现出来，相对不易察觉。在本书的各个主要部分(共分为5个部分)，我通过有意识地分别展现西方基督徒视角与东方穆斯林视角，试图保持不偏不倚。在本书的核心部分(第三次十字军时期)中，将分别从它的两位主角(萨拉丁与狮心王理查)的角度予以描述。"
- "p006 (注释1) ①当圣战于1095年开启后，法国被证明是十字军狂热与招募的中心。即便如此，并非所有十字军将士都是法国人。但同时代的作家(尤其是穆斯林作家，他们站在西欧视角以外看待这一问题)倾向于将所有参与圣战的基督徒称为“法兰克人”(阿拉伯语称 Ifranj)。于是把十字军和定居于近东的西欧人称作“法兰克人”成了一种惯例。"
- "p014 圣奥古斯丁主张，在严格的条件下，战争可以是既合法又正当的。其复杂的理论稍后被简化归纳为正义战争(Just War)的三个先决条件:由一个“合法的权威”(如国王或主教)发动、有一个“正当理由”(如抵御敌人进攻或收复失土)、带有“正当的意图”(就是 说使用最低限度的暴力)。奥古斯丁的三项原则支撑起了十字军东征的理念，但它们与提倡将战争神圣化还相去甚远。"
- "p24-25 早期的法律著作声称吉哈德是所有体格健全的穆斯林应尽的义务，虽然它主要被视作集体而非个人的职责，并且最终领导权被归于哈里发。根据圣训中类似“天堂的大门在刀光剑影之下”这样的话，此类著述亦坚称参与吉哈德之战将获得通往天园的捷径。法学家们正式将世界划分为两部分一“伊斯兰之境”(Daral-Islam，即穆斯林统治和实施伊斯兰律法的地区)与“战争之境”(Dar al-harb，世界其余地区)。吉哈德的明确宗旨是通过对战争之境发动不懈的圣战使全人类皈依伊斯兰教或服从穆斯林的统治。不能与异教敌人缔结永久的和约，而且任何临时停战协定的时间都不能超过10年。 数百年过去后，潜藏在吉哈德古典理论中"
目录
用户评论
本书主要是围绕十字军运动建立的几个国家的兴衰展开叙述，而不是历次十字军运动本身。因此，伊斯兰方面的历史也涉及颇多。
作者详细论述的对象是与十字军国家的建立（第一次）、危机（耶路撒冷的陷落）、反击（第三次）和衰亡（马穆鲁克王朝的建立与征服）密切相关的历史。而其他一些虽然很重要，但与十字军国家本身关系不大的（第四次）则一笔带过。
作者着重分析了基督教十字军运动与伊斯兰吉哈德运动所共有的问题：世俗利害与宗教目标的冲突，尤其重视当事人双方对此类问题的博弈与妥协。
作者由此点出了十字军运动最终失败的原因：世俗利害与宗教目标的矛盾，导致各方领袖勾心斗角；且十字军运动的目标距离西欧各国太远，导致黎凡特前线始终缺乏职业的常备军。再加上宗教狂热凌驾于军事理性之上，导致十字军运动违背了军事原则，终致败绩。
8.8。详略比较明显，精彩的部分在第二次和第三次十字军东征，之前之后都用不带分析的叙述带了过去。阿斯布里奇擅长的史料果然还是在11世纪末以及12世纪，这从他的治史历程（12世纪初的安条克公国、第一次十字军东征、本书、威廉·马歇尔的传记、理查一世的传记）就能看出。本书之长在于展开了12世纪的伊斯兰世界。对于十字军王国与穆斯林城邦的边境纠纷也条理明晰。参考文献值得好好啃。
确实是不错的。比较中肯。听陆大鹏直播的推荐
测评：线索清晰，中规中矩，描摹重于史论（接近盐野七生同名作品），细节限于篇幅少有亮点。整体值得一看，建议可与《医院骑士团全史》共同食用。
通过耙梳拉丁和伊斯兰史料重建十字军东征，打脸“文明冲突论”。要点有三。1、冲突发生在拉丁欧洲和伊斯兰世界的边境（埃及和美索不达米亚）而非核心地区，比之两大世界内部的斗争，东征的影响简直微不足道。2、双方的“圣战”虽缘起于信仰，但实际运作却掺杂复杂的世俗利益，兵戎之外尚有大量外交斡旋和商业贸易，彼此阵营也非一成不变，合纵连横是常态，自身目标才是唯一且最高的目标。3、中世纪的这场冲突并未让双方结下世仇之恨，反而消弭在历史的长河之中，但在19世纪以来的浪漫主义、民族主义、帝国主义运动中，被还魂、歪曲和附会，9·11和美国的反应便是最新一例。“圣战理想可被用来为大一统和军事化背书，甚至为实行独裁统治提供便利”，“这种控制、引导暴力的尝试，表面上是为了大众的福祉，但常常沦为替统治精英的利益服务。”
五次十字军东征 波澜壮阔。基督教世界 伊斯兰世界双方的政治军事变化都阐述得非常清晰！很棒！创造历史的第一次和雄伟的狮心王查理 第三次，印象深刻。至于查理最后选择议和 忘记初心 印象了军队信心 在工作中也是一个道理，初心坚持到底。
665-5分。作者的文笔真的不错。这么乱时间跨度这么大的书写得如此吸引人。特别是最后关于中世纪历史的思考值得记下来。任何历史都不应该成为掌权者手里的刀。
崇高的理想为贪婪、残暴所玷污，宽容和进取被盲目狭隘、自以为是所吞没。圣战不过是一场打着上帝旗号偏执的战争，骨子里与基督教精神格格不入。
非常厚，看得我好痛苦，看完会对整个中世纪欧洲历史有一个大概脉络了解，但是是本好书。
叙述引人入胜，观点不偏不倚，非常值得一读。
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