![埃及、希腊与罗马 - [英] 查尔斯·弗里曼](https://static.book345.com/covers/s/9787513928960.jpg)
书籍介绍
牛津大学出版社20年修订3版，英语世界古代地中海文明通史标准读本
融最新考古发现、文献解读与游记笔调于一体
政治、军事、文化、艺术多角度立体呈现
88幅精美插图、20幅详细地图、13幅建筑平面图，生动展现5000年西方古代世界壮美画卷！
◎ 编辑推荐
☆本书自牛津大学出版社1996年首次出版后受到了广大师生以及普通读者的好评，至2014年第三版出版经历了两次全面修订，补充了近20年间古代史领域的最新考古发现和研究成果，始终是古代文明一本全的最佳选择
☆作者曾广泛游历地中海沿岸各古代遗址，以旅行家的笔调将古代历史娓娓道来
☆书中共有88幅精美插图、20幅详细地图、13幅建筑平面图，帮助读者在视觉层面对古代世界有直接的了解
◎ 内容简介
本书是一部讲述古代地中海诸文明兴衰、探讨西方文明起源与形成的地中海古代通史。作者查尔斯·弗里曼以埃及、希腊与罗马这三个最具代表性的地中海古代文明作为切入点，带领读者全面回顾了自公元前5000年古代近东文明勃兴，至公元600年古典时代结束为止，整个地中海世界跌宕起伏的历史。本书超越了传统的政治史框架，力图通过文学、艺术、哲学、建筑以及社会经济等多种维度，全方位地介绍与解释历史。作者还用大量篇幅回顾了近代以来欧洲人重新发现与接受希腊-罗马文明的历程，提醒读者警惕对于历史的滥用。书中另附有多幅精美的插图与地图。
本书虽然是一部古代历史的入门级读物，但书中仍不乏严谨的学术讨论和严肃的思考，并用浅显的文字为读者呈现了西方学术界近年来的最新研究成果与重大考古发现。
◎ 名人推荐
查尔斯·弗里曼是我最为推崇的一位历史学者，他一直将历史置于广阔的地理与时代背景下加以审视《埃及、希腊与罗马》是一本永远值得一读的佳作，为那些对历史充满好奇的读者提供了一个全方位了解和认知古代地中海诸文明的机会。 ——保罗·卡特利奇，剑桥大学教授
这本介绍古代地中海文明的著作是一个了不起的成就……这本书的语言简洁而生动，尤其适合一般读者以及那些有志于历史研究者作为入门读物。无论就哪个角度而言，弗里曼的这本书都是一部经受得起时间考验的经典之作。 ——阿兰·劳埃德，埃及探索协会主席
本书对地中海三大古代文明——埃及、希腊与罗马文明的介绍与分析切中肯綮、一针见血。查尔斯·弗里曼出色地完成了自己的任务。 ——理查德·迈尔斯，悉尼大学教授
AI导读
核心看点
- 牛津版地中海文明通史，融合考古与游记笔调
- 超越政治史，多维呈现埃及希腊罗马文化全貌
- 警示历史滥用，探讨西方文明起源与古典遗产
适合谁读
- 对地中海古代文明及西方起源感兴趣的读者
- 需要构建历史框架的历史爱好者与大学生
- 喜欢图文并茂、兼具学术与通俗风格的人
读前提醒
- 全书近千字篇幅厚重，建议分阶段耐心阅读
- 结构松散呈块状，适合建立框架而非深究细节
- 部分评论认为翻译生硬，需做好啃大部头准备
读者共识
- 资料详实视野广阔，是英语世界标准入门读本
- 游记笔调生动有趣，插图地图丰富视觉体验
- 部分读者嫌内容拼凑松散，深度不如专著
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当代人权思想的核心是如何在国家权力面前保护个体的权利（指每一个人，而不仅限于享有公民地位的人），但雅典人肯定很难理解这样的概念。他们睡弃那些逃避公共生活者。（英语中idiot[愚人]一词就源自希腊语中的idiotes，原指那些把个人的快乐置于公共责任之上，因而忽视了一切真正重要之事的人。）雅典公民并非不受保护。他们可以在陪审团面前为自己辩护，但陪审团的裁决或陶片放逐的表决结果将具有终审的效力，在民意之上也没有 一个更高的原则可诉诸。苏格拉底和从阿尔吉努撒埃海战凯旋的将军们便为此付出了生命的代价。尽管我们可以轻易指出雅典民主政治的缺陷与自相矛盾之处，但它仍是这个世界上唯一曾成功运转并长期维持的直"
- "亚里士多德写道： 在寒冷地带居住的人群和欧罗巴各族的 居民都生命力旺盛，但在思想和技术方面则较为缺乏，所以他们大都过着自由散漫的生活，没有什么政体组织，也缺乏统治邻人的能力。亚细亚的居民富于思想而且精于技巧，但在灵魂方面则惰性过重，故大多受人统治和奴役。至于希腊各族，正如位于这些地方的中间地带一样，兼具了二者的特性。因为希腊人既生命力旺盛又富于思想，所以既保持了自由的生活又孕育出了最优良的政体，而且只要能形成一个政体，它就具有统治一切民族的能力。"
- "他认为灵魂由3个要素构成：理性思考的能力、血气（驱动灵魂的力量）和欲望。对于任何寻求把握理型本质的人来说，理性的力量应该逐步压倒血气和欲望。整个社会也可照此方式划分——理性之人即哲学家，血气旺盛者可充当武士，余者都不过是自身欲望的猎物，因而只配成为劳工。柏拉图曾在《理想国》中轻蔑地表示：“一种人是声色的爱好者，喜欢美的声调、美的色彩、美的形状……然而，他们的思想不能认识并喜爱美本身。”若要培养未来的哲学家，无论男女，都必须在血气旺盛的儿童当中选拔。这些孩子首先需要接受体育锻炼和艺术指导，以塑造其性格，之后接受数学与辩证法的训练，以使这些年轻的哲学家一旦领会理型后就能够捍卫它们。"
- "一条小路由港口向上通向一块狭小的平地，那里散布着古城吕达（Lydae）的断壁残垣。两座可能属于希腊化时代的古墓连同整座遗址一同静静地矗立在那里，正如土耳其境内无数人迹罕至、只能步行进入并极少受到发掘的古典时期的城市遗址一样，可以勾起造访者无线的惆怅与幽思。我们可以轻松刮去浮土，发现过去的石板路面，可能就是该城市场上的人行道。该城极有可能是那些讲希腊语的城市的一员，在罗马的统治下繁荣发展，并一直延续到拜占庭时代。该城几乎未见于任何文献，仅在2世纪的天文学与地理学学者亚历山大里亚的托勒密（Ptolemy of Alexandria）所著的《地理学指南》（Geography）中有所提及。"
- "无论多么超脱的史家，在撰写历史著作时也难以摆脱其思想的局限性。修昔底德是一个典型的生活在公元前5世纪的希腊人。人是“万物的尺度”，所以修昔底德在思考战争的起因与进程时，众神并没有在其中起到直接作用。他致力于独自探究战争的起因，探讨城邦间的敌意在不同层面如何滋生。这种对人类的动机、恐惧以及影响人类决策的各种因素的执着探索，使修昔底德的作品超越了单纯的叙事。"
- "埃及人坚信当法老去世时，其由神明所创造的灵魂会离开躯体，在其父太阳神拉（Ra）的陪伴下乘船升入天国。在每天从东方再次出现前，拉都是乘坐这艘船度过每个夜晚的。然而，若要使法老平安抵达目的地，就必须妥善保管法老的遗体，在王陵中铭刻法老的名字，并供应充足的物资以满足灵魂在来世的种种需要，因为埃及人相信灵魂仍需摄入食物才能生存。 只有法老的灵魂才能正常地去往另一个世界，其他人的灵魂（在这个时代）只能待在墓穴里，或坟墓下方阴暗的地下世界中。那些曾经受到法老特别恩宠的官员也有可能和法老一道升入天国，所以官吏们常常在靠近王陵的地方为自己建造坟墓，希望作为法老在来世的侍从升入天国。通过这种精明的方式，法老可培"
- "时至今日，游览埃及仍是一种非凡的经历。尽管金字塔早已通过各种图画与电影而为人熟知，但它们的规模，更重要的是，进入其内室所带给游客的震撼并不亚于4000前。尽管阿斯旺大坝如今使一年一度的洪水泛滥成了历史，但沿尼罗河逆流向上的旅行仍令人感到，人们仿佛依旧如过去那样在沿岸的土地上耕作。在埃及南部的卢克索（ Luxor）、埃德夫（Edfu）、阿布辛拜勒（ Abu Simbel）等地的雄伟神庙，帝王谷以及女王哈特舍普苏特（ Hatshepsut）的陵墓，至今仍保持着摄人心魄的魔力。读者倘若能透过19世纪探险者的视角来体验上述旅程，可能会感受到更大的冲击，例如阿米莉亚爱德华兹（ Amelia Edward"
- "在研究古代史的任何阶段，史学家都在依赖有限的证据对历史进行解读，即便发现新的史料，也往往将之纳入已有的理论框架，而非对整个问题进行重新思考。与巴克特里亚有关的史料随着时代发展而逐渐增多。在阿富汗的考古发掘中，法国考古学家保罗·伯纳德（Paul Bernard）于1965年至1978年在今天的阿伊·哈努姆（Ai Khanoum）地区所进行的考古发掘尤其值得一提。阿伊·哈努姆（其古代名称至今不明）虽是巴克特里亚的边防要地，但因周边的沃野与矿产而繁荣一时。该城显然曾是一座重要城市，城中心充斥着精美的希腊式建筑与希腊语铭文，但霍尔特认为，某些学者延续塔恩的传统，有强调该城的“希腊性”、将之描绘为文明的"
作者简介
◎著者简介
查尔斯·弗里曼（Charles Freeman），英国当代历史学者，一直致力于古典文化史与古代思想史的研究，已出版多部专著，其中包括广受赞誉的《西方心灵的封闭：信仰的崛起与理性的衰落》（The Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason）。 2003年，他当选为英国皇家文艺学会会员；2005年，他受邀担任著名的旅游丛书《蓝皮旅行指南》的历史顾问。
◎译者简介
李大维，毕业于东北师范大学世界古典文明史研究所，博士、副教授。2018年调入辽宁大学历史学院，主要研究方向为罗马史。
刘亮，东北师范大学埃及学博士，主要研究领域为古埃及文学、制度史与社会史。
目录
用户评论
看完希腊部分我又打开了奥德赛【。
确实是一部地中海古代文明史，不过却绝非mega biblion, mega kakon啦。公元1世纪，希腊精英开始弃用共通希腊语，转而提倡传统的阿提卡方言。阿提卡方言是公元前5—前4世纪时雅典人使用的希腊方言。身为希腊人的自豪感的复苏，是推动这一风潮的动力。该时期的希腊知识分子乐于自称智者。其中一位学者Philostratus用一部《智者传》来描绘2世纪希腊文化的发展，并用第二次智者运动指称这个时代。这个运动赋予自己的任务是剔除共通希腊语中的拉丁语词汇，以净化希腊语，但这并不是一场反罗马的运动。许多智者都是罗马公民，并且很清楚他们作为精英，其生存从根本上讲依赖罗马的权力。他们在博大精深的希腊文学和哲学遗产与那些崇敬希腊文化并愿意为之慷慨解囊的罗马富裕精英之间寻找到了契合点。Paideia琉善
修行49th，想看热闹自有无数民族相斫互斩从阿卡德人萨尔贡横扫半个美索不达米亚到希波战争到伯罗奔尼撒战争到亚历山大大帝横扫亚欧再到萨莫奈、布匿战争直至终焉于君士坦丁堡的陷落，而此书重点并不在此，战争史其实是科技史，战争的后边是制度史，文化的传承是文化史，埃及到希腊到罗马，每个领域都欢快的如脱缰野狗般不用扬鞭自奋蹄般的快速发展着，发展的程度有深浅，速度有快慢，而发展共性则在于共同植根并受益于理性思考的习惯，逻辑体系的建立，智识领域的不断深化，单论国家与民族的骤起骤落并不足道，单论生活水平与人民福祉甚至有开倒车，但是上述文化基础的奠定，使万世蒙其利，更让西方文明得以撑过中世纪的黑暗时代。知道感恩念好的人们，即使在今天，依然用极大的温情与敬意不断的致敬与缅怀着那个时代，古典的黄金期，此书好看，强推
波澜壮阔的地中海文明史，希腊部分尤其精彩。看完之后突然想玩刺客信条奥德赛了是怎么回事……
看了十多天才看完，主要是一直没有完整的时间，还是挺好看的一本综述，先介绍古美索不达米亚，埃及，接着希腊与罗马。作者应该是主攻希腊和罗马史的，近东埃及部分写得不多。看完这本书感觉有不少观念被纠正了，一是原来以为罗马人武德充沛，没想到其实危机不断而且多次面临灭顶之灾，与蛮族的战斗也多为以多换少。二是原来认为东罗没什么文化上的作为，但他们学者的精心手抄本让许多异教古典文化得以留存。三是犹太人反复被暴揍却反倒是最顽强的，把周围各族全熬死了自己还盘据巴勒斯坦。四是大举入侵中西欧差点全歼日耳曼人的Huns（匈人）不一定与匈奴有关系，他们据罗马史官称是矮小阔鼻小眼的人种，与匈奴的北亚外貌不同。五是亚历山大大帝东征比我想象的意义要大得多。此书的缺点是翻译有些小瑕疵，地图太少且文物图全都集中在书中部。
（断断续续一个半月才看完）
两河贡献了文字与战争
埃及贡献了政府与农业
希腊贡献了哲学与艺术
罗马贡献了宗教与法律
从此西方文明大概定型
一本书串起西方文化起源的三个文明，他们是如何一脉相承并延续到今天。很好的历史读物。
在《耶路撒冷三千年》《丝绸之路》《罗马人的故事》《地中海史诗三部曲》《奥斯曼帝国600年》之后，再打开这本巨著，很顺畅读完了，过瘾，就像拼图一样，一块一块拾起来，放到正确的位置，能明白很多问题。历史看起来是精英们的历史，托底的众生基本不提，帝国再怎样繁荣，劳动人民还在挣扎中度日，奴隶还是奴隶，买卖一直存在，延续到现在人口买卖和拐卖都禁不了。权力，最大的吸引力是对资源的掠夺。此书最后简要介绍了基督教，这点非常适合我，有点明白基督教发展史了。感想有很多，每个人都不一样，这里不写了，还是自己看书吧，值得。
古埃及后期的好像没怎么涉及到，按照巴比伦埃及希腊罗马顺序分开写的，没有同一时期整合，戴克里先之前混乱时期也有涉及，可以说是比较详细全面了，文化经济宗教也都有介绍到
作者的评价尽力公正，既没有如盐野老师对罗马溢于言表的崇敬，也没有如比尔德老师那样痛恨它。埃及，希腊，罗马，文明在传承消亡中走至现在，走向将来。
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