这是一部烽火动荡后留存的中国文学史讲义，由日本汉学大家吉川幸次郎授课，京都大学学生黑川洋一整理。上溯《诗经》《楚辞》，下至明清小说，以年代为经，经典作者和作品为纬，再现中国三千年文学菁华。
吉川幸次郎在讲义中不求全备，也不发四平八稳的议论，以宽阔的比较文学视野，细密的文本解读，传递中国经典文学的审美和思想价值，展现一位心系“文化中国”者的怀抱和见识。
★以清晰的问题意识、域外视角，编织出浩瀚中国文学史的坐标系统
作为二十世纪日本汉学的代表人物，吉川幸次郎充分研究了浩如烟海的中国古典文学经典，并以日本学者独特的纤细敏感，结合现代比较文学视角，自成一派，完成这部具有强烈吉川色彩的中国文学史。
★注重生命体验与文本细读，以希望与绝望重新诠释中国文学的普世意义
通过对文本的细读，发现不同作品和作者所体现的绝望与希望的生命体验，并总结各种文学类型流行背后的时代变化，把“文学是人学”的诠释发挥到极为独到细腻的高度。
★一部薪火相传之书，将几代学人挽留在中国古典文学理想国
据黑川洋一回忆，“真正将受到挫折的我们挽留在中国学问中的，可以说是吉川先生的几部讲义”。日后，数十位受到感召的日本学人，毕生从事中国文学的研究与传播，都以这部书作为起点。
吉川幸次郎（1904-1980），日本最具代表性的汉学家之一，京都大学文学博士，曾任京都大学教授，日本东方学会会长。
上小学时被同学戏称为“支那人”，中学时代接触中国古代小说《水浒传》《西游记》等，对中国文学产生极大热情，高中时决定从事在当时冷门的中国文学研究。
二十四岁前往中国北京留学，师从朱希祖、马裕藻、钱玄同等名师，与陈寅恪、陈垣、黄侃等学者交游，从此立志穿中国长袍，用汉文写论文，北京话读中国文学作品，从一个文学青年转变为一个“儒者”。
著有《中国文学史》《中国诗史》《陶渊明传》《杜甫私记》《元杂剧研究》等，并有《吉川幸次郎全集》二十七卷传世。
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陈顺智，哲学博士，武汉大学文学院教授、博士生导师，著有《魏晋玄学与六朝文学》《刘长卿诗歌透视》等。
徐少舟，文学研究者、民俗学专家，曾参与整理新编十二卷本《闻一多全集》唐诗部分，著有《...
- 日本汉学泰斗吉川幸次郎京都大学讲义整理
- 以比较文学视野细读文本揭示生命体验
- 按古代中世近世分期梳理三千年文学脉络
- 对中国古典文学感兴趣的入门读者
- 希望了解域外汉学独特视角的爱好者
- 偏好简明扼要文学史概览的初学者
- 本书为课堂笔记整理，观点鲜明但非详尽考据
- 适合搭配国内教材对照阅读以补充细节
- 注意区分作者主观见解与客观文学史实
- 简明扼要条理清晰适合作为文学启蒙读物
- 域外视角独特能引发对中国文学新思考
- 篇幅短小内容密度高但深度不及专业著作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "中国の文学は三千年の歴史を持つ。古いものとして確実なディトを持つのは、「詩経」·「書経」などの一部であるが、それは周王朝の初期、紀元前一一〇〇年ごろのものである。中国文学はこのように大へん古い歴史を持っているが、それはただ古いというだけではない。古いという点では、ヨーロッパの文学もまた古い歴史を持つが、ヨーロッパにおいては、文学の伝統はさまざまに変化している。言語、内容ともに変化している。それに対して、中国においては文学の伝統に断絶がない。断絶は日本文学よりもさらに少ないといってよい。また、ジャンルは時代とともに増加したが、一度発生したジャンルは絶滅したことが原則としてはない。もっともごく最近"
- "即汉代产生的对人生的怀疑和对人类微渺的悲观，至三国六朝而猛增，至唐中叶而遭清理，而宋以后的文学便在乐观哲学的基础上发展起来。"
- "认为人是世界的中心存在，是中国人的世界观：人的行为中，最为重要的是语言文化，而语言文化是宇宙秩序的最好代表，这是中华民族的信念。"
- "正如中国人被称为现实的国民那样，他们认为，感知到的现实是客观实在的，只有在现实世界中，而不是在空想中，才有陶冶情操的美好之物。这种哲学决定了将平凡人日常生活中所表现的事作为素材的文学，并以此作为其文学传统。"
- "日本文学尊尚余韵，而中国文学则是利索地突出中心。"
- "尊重理智的修辞决定了成为中国文学中心的，与其说是歌咏之事、叙述之事，倒不如说是如何歌咏、如何叙述。中国文学的理想往往是常识性地理解文学素材，却依靠语言来深切感人。 中国文学的总体方向是诗歌化的。"
- "文学具有政治性，是贯穿中国文学的极大特点，这种传统一直延续到现代文学。作为自觉的现代文学与过去的文学是不连续的，但很多现代中国小说有教化目的，这与过去的文学又是连续的。"
- "在决定社会身份方面重视文学，这对社会有益，对文学却不一定好。由于文学成了身份的尺度，若尺度频繁地变更，人们就难以适应，因此不希望出现打破尺度的天才像李贺那样的鬼才，被人嫌弃地称作“可以有一，不可有二”；李白多抒发个人情怀，所以即使承认他是大诗人，也不认为他是典型的尺度。杜甫取日常生活素材作诗，其诗具有谁都能模仿的特点，所以他受到尊重。这使文学典型容易建立，又使文学史的发展极为缓慢。"
