书籍介绍
AI导读
核心看点
- 涵盖先秦至五代文学，脉络清晰
- 深入解析屈原、司马迁等大家
- 探讨雅俗互动与文体演变规律
适合谁读
- 汉语言文学专业学生
- 备考考研的文学爱好者
- 希望系统梳理古典文学者
读前提醒
- 建议结合年表与注释辅助阅读
- 注意区分教材叙述与个人见解
- 可搭配文学批评史对照研读
读者共识
- 行文流丽，可读性优于其他教材
- 部分用词被指套路化或华丽
- 注释与书目资料极具参考价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅是将神话看作素材，更将其当成全部的精神寄托，是对当时不公平的世界的厌弃和对神话感情、神话世界的皈。正如荣格所说的那样：“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。 ……他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫的长夜。”可以说，屈原、蒲松龄等人的作品都体现了神话原型的精髓和力量。"
- "“西方文化开始涌入中国这片古老的土地”"
- "儒家思想是中国传统文化的主流，孔子“不语怪力乱神”，站在理性的立场而否定神话的价值，这对后世神话的载录和流传有着重大的影响。 一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。”（《史记・五帝本纪》）相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，我们已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古"
- "氣勢浩然是《孟子》散文的重要特徵。這種風格，源於孟子人格修養的力量。孟子曾說：“我善養吾浩然之氣。”（《公孫丑上》）“養氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養昇華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”的人，“說大人，則藐之”（《盡心下》），在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。寫起文章來，自然就情感激越，詞鋒犀利，氣勢磅礴。正如蘇轍所說：“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之大小。”（《上樞密韓太尉書》）氣盛言宜，孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。"
- "司马迁的《史记·屈原贾生列传》不但为屈原、贾谊这两位文学家立传，而且笔墨涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后贾谊之前的辞赋家，已经算是有了文学发展过程的初步描述。"
- "印刷术发明以后大量文献得以广泛而长久地流传，这对宋代作家的学者化，进而对宋诗以才学为诗这个特点的形成有重要的影响。"
- "……在中国文学的演进过程中，有一些相反相成的因素，它们的互动作用值得注意。例如，俗与雅之间相互的影响、转变和推动。……在俗与雅之间，主要是俗对雅的影响和推动，以及由俗到雅的转变。由雅变俗的例子也是有的，宋代有些诗人有意地以俗为美，表面上是化俗为雅，实际上是将本来高雅的诗变俗，在俗中求得新的趣味。"
- "诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不厌繁；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈；诗之用在寄兴，赋之用在炫博。"
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用户评论
东风爸爸评论道，袁行霈滴文学史啊，他没那个才
相对来说，秦汉部分比先秦部分好。
读过的教材中最好的一套
读了一遍但是好像没记住什么。果然应该先看原文。先把《古代汉语》和《中国文学作品选注》翻一遍去。
结束上课再回来翻，才发觉这套书还是编得不错的。
学习的教材，这更是重量级
次序分明，条理清晰 ，但存在语言、引用过于繁琐冗长的情况，好在能够自圆其说。初读之时，乏味章节比比皆是，不过我觉得乏味是我个人的问题。最推荐的书中内容是关于西汉司马迁的《史记》，读后，产生一股无形的力量推动我去拜读原作。
😇
笑死我了怎么啥都有 真的很不错
才这点分？文学人入门必读好伐
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