![死亡 - [法] 玛丽–法郎士·阿兹布鲁克](https://static.book345.com/covers/s/9787513335072.jpg)
书籍介绍
凡人皆有一死。
本书以三个方面的论述，来试图接近“死亡”这一概念：死亡本身是什么、我们所经历的他人之死、凡人之死。在历史上，人类总是试图捕捉死亡的一瞬间，但这困难重重，我们所经历的最接近死亡的瞬间，其实是他人之死。亲人、朋友、爱人，本书也从他们的死亡入手，引入对生者与死者关系的探讨。而且，凡人终要面对的死亡——它是普遍的，每个人都会死；它也是必然的，终有一天会降临。既然如此，那究竟怎样的死亡，才能被定义为“善终”？我们又是否能期待永生到来的那一天？
《死亡》是读库“哲学系”译丛中的一种。“哲学系”译丛是一套由读库引自法国的哲学通识读物，每册围绕特定主题展开，旨在打破学术艰涩壁垒，引入哲学思考方法，触及现代文化的方方面面。每册小书都尝试以举证、思想取径与解读的方式，既探讨人类社会面临的大问题，也解决周遭生活的小烦恼；既享受思想之乐，也体验文字之美，使追求新知与热爱智慧成为可能。
AI导读
核心看点
- 从哲学视角探讨死亡定义、他人之死与凡人终局
- 分析葬礼仪式如何象征性构建生者与死者的界限
- 辨析哀悼与悲伤的区别，反思善终与永生的意义
适合谁读
- 对生命哲学与存在主义议题感兴趣的读者
- 希望以理性态度面对死亡焦虑的普通大众
- 喜爱读库哲学系译丛风格的人文社科爱好者
读前提醒
- 本书为哲学通识读物，旨在引入思考方法而非给出定论
- 内容涉及多位哲学家观点，需耐心梳理逻辑脉络
- 建议结合个人生命体验，反思生与死的辩证关系
读者共识
- 直面死亡必然性有助于更清醒地面对现实生活
- 部分读者认为内容拼凑感强，逻辑结构略显松散
- 书中关于哀悼与悲伤的区分引发读者深层共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人类学家帕特里克·博德里在《死者的地位：赌注与习俗》中写道，死去之人并不足以成为死者（defunt）。在生者为死者制定的一系列程序中，出具死亡证明只是个开始，还需要举行葬礼——不管死者有没有宗教信仰——这样才能给予他“死者”的身份。这就是在讣告和日常对话中“离开”这一概念主要表达的观点：需要建立一个分隔生者和死者的空间，象征性地为他们建造一个场所。那个地方既不是天堂，也不是坟墓，甚至不是空气，尽管骨灰最终都如尘土一般消散于风中。"
- "博德里认为，“离开”的主旨在于区分，而不是远行。通过葬礼，生者——那些还活着的人们，将会“建造一个别处”，一片所谓的、无法确知位置的地方，将死者划分到其他已经死去的人那边。墨西哥人会在棺材里为死者的“旅行”准备十四块饼：七块用玉米做成，另外七块用尘土做成。当地人认为，尘土是死者的食物。博德里指出，所有社会都会通过仪式来集体建造死者的“别处”，从而象征性地否认死亡。在殡葬仪式及其准备过程中，生者在某种意义上陪伴着死者，“跟死者同行……直到那个根本的分离之地。从那一点开始，死者在生者的社会中重新找到自己的位置”，变成了生者的回忆。"
- "死亡本身并不能让人理解死亡。——扬科列维奇《论死亡》"
- "如果拒绝思考死亡，我们就会失去人性。蒙田提出，摆脱“对死亡的思考”，是一种“动物般的混沌”。为什么忘却死亡就会让人沦落为动物呢？这恰恰是因为，动物并不知道自己必有一死；如果对死亡无动于衷，我们就会堕落为无知且无意识的动物。只有人知道自己必将死去，而动物则只满足于活着。这种认识是人性的组成部分，人之所以为人，正是因为对自身必将消亡这事实的自知。"
- "正如狄德罗所说，年轻人“丝毫看不见自己的大限之日”，老年人“过一日算一日，拿明天的希望欺骗自己”，壮年人则“假装以为自己永远都不会死去”。"
- "罗兰·巴特在《哀悼日记》中写道：“不要说哀悼，这个词的精神分析含义太强了。我并不在哀悼，我在悲伤。”"
- "永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。——博尔赫斯，《阿莱夫》"
- "人们是否像渴望捕捉到日落时海面上那著名的“绿闪”注1一样，梦想看到“死亡来临时那锋利的一瞬”呢？ 【注1】日出之前和日落之后出现的短暂光学现象，在太阳的上缘或日落点的上方，可以看见绿色光斑，通常持续一至两秒。"
目录
用户评论
一般般，避重就轻，浅尝辄止，没有切中要害。
非常有趣的小册子，它不会给你任何答案，只会将你带入死亡的迷雾森林。
关于死亡：活捉不到、定义不了、无法想象、思考徒劳。可我们还是深深地凝视着它。
死是一个事件，是一个过程，是一种行为，是一种思想，也是一个结果。
作为一个知道自己会死别人也会死并接受这一结果的人来说，活着是一种什么感觉？
如果说存在的意义只取决于我们自己的理解，那么对于死亡也一样。
琢磨着生的时候，其中纠缠着死。琢磨着死的时候，其中夹杂着生。生和死的界限会不会变得模糊？对某些事会不会变得不那么执着，还是说会变得更加执着？我们都不知道会在什么时间什么地点以什么样的方式死去，我们都将死于无法知晓其内容的协议之外。
小时候跟妈一块睡，梦到她离开了，哭着醒来看着她就哭个不停，然后是去年还是前年，又梦见过我爸、我弟离开，也是半夜里哭醒。梦里死亡真实得让人恐惧，以至于醒来也很难平复那种因为失去而撕心裂肺的难过。就像书里说的，死亡是突然夺去你与至亲的感情联系，就是在那之后，世上再无此人，死亡带来的是一种无法挽回的失去，一种永恒的缺席，光是这样想也觉得难过。一方面我们都如此惧怕死亡，一方面又不想永生，奥德修斯拒绝卡吕普索的承诺、地狱里的阿客琉斯对尘世生活和亲人的追忆，神话里歌颂生命有限的两则注脚在今天依然生动，也许神话和故事给予人最多可以无惧死亡的力量吧。
引了好多作品里的死亡，但其实也没说什么…关于死亡可能活人真的无话可说
思考死亡就是思考哲学
所以不靠谱的心理咨询去死吧！
无太多惊喜，除了开头介绍的剧“六尺之下”看起来很有意思。
人们渴望什么？自己没有的东西。穷人想要富裕，但富人想要的是永远富裕。
抛出了几个问题，但并未给出答案。 依旧十分不解，对于拒绝死亡 渴求永生的人。 是愚蠢吗 是明知事实却忽略事实的自欺吗 是人性生来自带的贪念吗？到底是什么呢？ 目前只觉得这和我的朋友对明知无果的爱情还在抱着巨大的想象空间很类似，但也一定不同。 还是好多好多疑问。
对于哲学小白来说，文字有些晦涩，不过其中有很多富有哲理的句子值得细品。
我们用死亡与宇宙建立连结
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