殷海光林毓生书信录 - 殷海光, 林毓生

殷海光林毓生书信录

殷海光, 林毓生

出版时间

2016-07-01

ISBN

9787511730060

评分

★★★★★
书籍介绍
◎台湾自由主义开山人物、当代著名历史学者跨越十余年的师生情谊 ◎一位坚韧的自由斗士,一个敏锐的青年学子,一段合乎理性的师生对谈 ◎手写信件承载历史与思想,一个时代的思想线索隐隐可见 【内容简介】 本书收录殷海光、林毓生的通信六十余封,以及林毓生纪念先师、追忆求学历程的四篇文章。殷、林二人的通信起自一九五七年,终于一九六九年殷海光去世,其中大多数信件为林毓生赴美求学后所写。两人在这些跨越大洲的信件中无所不谈,从留学琐事到家庭碎务,从推荐书单到讨论重要学术问题……一个时代的思想线索隐隐可见。时移世易,但师生情谊从未改变,其中蕴含的现代理性和道德自觉令人动容。 【学者推荐】 在精神上,我受到殷先生那种特有的道德力量和精神力量的震撼,自然怀持着一种使命感,深深地觉得应该为苦难的中国尽一己之力。 ——林毓生 殷先生毫无疑问是中国在20世纪下半叶的公共知识分子的一位先驱与表率。……热烈地参与当时的各种政治社会的活动与讨论,从此终生把他的知识与理念,投入公共空间,发为社会良知、批判意识与抗议精神。甚至不惜冒着自己职业与生命安全的危险,为当时台湾与20世纪后半叶的华人世界树立了一个公共知识分子的典型。 ——张灏(台湾“中央研究院”院士) 殷海光,对我来说意味着解放。……他的思想,是对当时台湾沉闷压抑的政治空气的一种突破;那时候的台湾青年,只要对那样的现实有所不满,很难不受到殷先生的影响。 ——钱永祥(台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心研究员) 走近殷海光,让我获得了对那个时代更为真切的感受……殷海光这一切仍旧是受到其道德热情的影响,他的学生林毓生称其为具有强烈道德热情与诗人气质的人,提倡科学只是满足道德热情的道路。殷海光对此也甚为称许,认为道出了其“心灵深处多年来‘紧张’之源”。 ——章清(复旦大学历史系教授) 翻开两人40年前的书信,我不禁为两人的爱国热情及探索学术的真诚心灵而感动。读到情深处,心似乎与他们连在了一起,与他们共悲伤、共欢喜。读后,宛若经历了一次精神洗礼。今日之中国有几多这样的知识分子呢? ——郭绍敏(河南大学法学院副教授)
AI导读
核心看点
  • 收录殷海光与林毓生跨越十余年的六十余封通信。
  • 展现台湾自由主义先驱与弟子的深厚师生情谊。
  • 透过书信窥见那个时代的思想线索与道德自觉。
适合谁读
  • 对二十世纪中国思想史与自由主义发展感兴趣的读者。
  • 关注知识分子精神世界、学术传承与师生关系的读者。
  • 希望了解殷海光、林毓生生平及学术观点的爱好者。
读前提醒
  • 书中包含大量学术讨论,建议结合相关思想史背景阅读。
  • 部分信件涉及具体书目推荐,可视为一份珍贵的书单参考。
  • 阅读时注意体会字里行间流露出的理性与温情并存的风格。
读者共识
  • 师生间真挚感人的情谊与相互尊重令人动容且钦佩。
  • 殷海光作为公共知识分子的道德勇气与风骨备受赞誉。
  • 书信内容真实细腻,是了解那个时代学者心境的最佳窗口。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "愿我们终有一天在一起煮茗,论学,抱小孩。"
  • "不管我是否会成众矢之的,我依然认为读书做学问是少数知识贵族的事。我极不赞成第二次世界大战以来知识分子“大量生产”的趋势。这是造乱!依此,我固然很穷,我认为在原则上书必须贵而且装璜高雅。这样方显知识的尊严。这种想法真是“满肚子的不合时宜”!但是,时宜是什么?我根本看不起时宜!所以,就书而论,在原则上我不喜paperback[平装本]。但是,我也并不是毫无条件的排斥paperback。比如说,Free Press的paperback字大,边宽,且价廉嘉惠寒士,因此可以将就。 此外,如果出了奇书,你认为值得我精读的,也请一并介绍。 你们就是我的天窗。 ××× 谈到读书,真是“做到老,学不了”。个中奥"
  • "就最低限度的意义来说,这本书(《通向奴役之路》)的述要之在这里出现,可能让这里长年只受一种观念和思想薰染的人知道,这个地球上尚有许许多多不同的观念和思想;而且,在那许许多多不同的观念和思想中,说不定有的比他所薰染的更好。人不能完全藉消耗物质来延续生命,人的生活还须有理想的远景。有道德和知识作基础的理想,至少比需靠现实层界的权势和利益来支持的种种气泡,较值我们怀抱得多。"
  • "现在我们家里,连六岁的 Abby 都知道他的大名。Abby 近来常伸出大拇指问我:“Hayek 是美国第一流的教授,是不是?”"
  • "中国这种文化传统真够奇怪,一个人的思想生来是怎样便一辈子是怎样,而且不能改,改了就认为不忠。"
  • "中国近现代历史则是一部激进主义获得极大的成功却又变成极大的灾难的纪录。活生生的灾难早已重复地呈现在眼前,所以许多中国知识分子已经不赞成甚至极其反对激进主义了,但其中也有不少人在意识的底层仍然深受富有激情的激进主义思考模式的影响,以致常常不自觉露出化约主义与一元式思考的倾向。"
  • "这几天晚上月色正好,我常搬一把椅子在小径上独坐,夜凉如水,山风呼啸,顺山涧望去,弥漫的远处,一二点农家幽黄的灯火孤独地摇曳着,在这种境界里个人的忘我是极自然的。爱因斯坦曾说:“The most beautiful thing we can experience is the mysterious. It is the source of all true art and science.He,to whom this emotion is a stranger,who can no longer pause to wonder and stand rapt in awe,is as good "
  • "你的父親是一位典型的靠自力奮鬥起家的人。他幾十年的事業像夢一般幻滅,如今什麽也不能做,內心充滿了愀怆之情,面對台灣目前的商場,他們特別懷念過去大陸商場上的商業道德。他們說開了那麼多行號,從來沒有人搗鬼;而且別一家無論出多少錢,自己這邊的人也不會見利忘義地跑過去種種等等。 我靜靜地聽,也靜靜地想,這裡面實在含有頗深的社會變遷問題,傳統的中國,靠人倫秩序作基礎來維繫人際活動,並且推行事業,如務農、經商、賣藝的跑江湖、甚至組織武裝力量。時至今日,這一套破產了。推行事業得靠非人身的組織(depersonalized organization)、考核、監視等等;否則就會出毛病。究竟從前的辦法有人情味些,"
作者简介
殷海光(1919—1969) 原名殷福生,湖北黄冈人,师从著名哲学家金岳霖。台湾大学哲学教授,20世纪五六十年代台湾自由主义领军人物,其反抗专制、坚持个人尊严的言行,深刻影响了台湾知识界一代人。著有《殷海光全集》18卷、《中国文化的展望》、《自由的伦理基础》、《思想与方法》(贺照田编)等。 林毓生(1934— ) 台湾“中央研究院”院士,美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系荣誉教授。早年就读台湾大学历史系,师从殷海光,后赴美留学,师从哈耶克,但仍常与殷海光通信,直至殷先生去世。林毓生曾说,殷先生给他的是“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”。著有《中国意识的危机》《中国传统的创造性转化》《热烈与冷静》《政治秩序与多元社会》等。
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