容忍比自由更重要

胡适

出版时间

2012-12-31

ISBN

9787510816475

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍

《容忍比自由更重要》内容简介:我总以为容忍的态度比自由更重要,比自由更根本。我们也可说,容忍是自由的根本。社会上没有容忍,就不会有自由。无论古今中外都是这样:没有容忍,就不会有自由。人们自己往往都相信他们的想法是不错的,他们的思想是不错的,他们的信仰也是不错的:这是一切不容忍的本源。如果社会上有权有势的人都感觉到他们的信仰不会错,他们的思想不会错,他们就不许人家信仰自由,思想自由,言论自由,出版自由。所以我在那个时候提出这个问题来,一方面实在是为了对我们自己说话,一方面也是为了对政府、对社会上有力量的人说话,总希望大家懂得容忍是双方面的事。一方面我们运用思想自由、言论自由的权利时,应该有一种容忍的态度;同时政府或社会上有势力的人,也应该有一种容忍的态度。大家都应该觉得我们的想法不一定是对的,是难免有错的。因为难免有错,便应该容忍逆耳之言;这些听不进去的话,也许有道理在里面。——胡适

AI导读
核心看点
  • 容忍是自由的根本,无容忍则无自由。
  • 提倡个人独立人格与负责任的精神。
  • 反思多数暴政,警惕绝对专制的诱惑。
适合谁读
  • 关注自由、民主与法治思想的读者。
  • 对民国新文化运动及胡适思想感兴趣者。
  • 希望提升独立思考与包容心态的大众。
读前提醒
  • 本书为杂文集,非系统理论专著。
  • 部分文章年代久远,需结合历史背景。
  • 选文侧重公知性质,含金量因人而异。
读者共识
  • 胡适白话文流畅,思想至今仍有价值。
  • 容忍异见是现代社会不可或缺的素养。
  • 百年后社会顽疾依旧,读来令人深思。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "贞操乃是夫妇相待的一种态度。夫妇之间爱情深了,情谊厚了,无论谁生谁死,无论盛时死后,都不忍把这爱情移于别人,这便是贞操。"
  • "世间有一种最通行的迷信,叫做“服从多数的迷信”。人都以为多数人的公论总是不错的。"
  • "发展个人的个性,须要有两个条件。第一,须使个人有自由意志。第二,须使个人担干系,负责任。……家庭是如此,社会国家也是如此。自治的社会,共和的国家,只是要个人有自由选择之权,还要个人对于自己所行所为都负责任。若不如此,决不能造出自己独立的人格。"
  • "在古代,这种独善主义还有存在的理由;在现代,我们就不该崇拜他了。古代的人不知道个人有多大的势力,故孟轲说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”古人总想,改良社会是“达”了以后的事业,——是得君行道以后的事业;——故承认个人——穷的个人——只能做独善的事业,不配做兼善的事业。古人错了,现在我们承认个人有许多事业可做。人人都是一个无冠的帝王,人人都可以做一些改良社会的事。去年的五四运动和六三运动,何尝是“得君行道”的人做出来的?知道个人可以做事,知道有组织的个人更可以做事,便可以知道这种个人主义的独善生活是不值得模仿的了。"
  • "林语堂《机器与精神》中居然说过这样的话:“自然西洋人的不道德是显而易见的。譬如恋爱自由,男女同学,女子也来昌言社会政治问题,不如中国闺范谨严,中国女子的幽娴贞静,其不道德一;风俗奢靡,服装华丽,放浪形骸,香艳肉感,不如中国之简朴,守约,淡扫蛾眉,平胸板臂,端庄严肃,其不道德二;西洋夫妇动辄离婚,且涉讼法庭,要求给养费,毫不知耻,不如中国之夫唱妇随,百年偕老,其不道德三;思想自由,宗教破产,异端邪说蜂起,非圣灭法,毫无顾忌,不如中国人之守古不变,尊崇孔孟,其不道德四;机器发达,兵械日精,欧战祸起,杀人盈野,伏尸流血,尤其是为西洋文明不道德之证,其不道德五。诸如此类,不胜枚举。” “我们若还要以为"
  • "争自由的唯一原理,换句话说,就是期望大家能容忍异己的意见与信仰,凡不肯承认异己者的自由的人,就不配争自由,就不配谈自由。 我们两个老朋友,政治主张上尽管不同,事业上尽管不同,所以仍不失其为老朋友者,正因为你我脑子背后总还同有一点容忍异己的态度。至少我可以说,我的根本信仰是承认别人有尝试的自由。如果连这一点最低限度的相同点都扫除了,我们不但不能做朋友,简直要做仇敌了。你说是吗?"
  • "我们家乡有句俗话说:“作戏无法,出个菩萨。”编戏的人遇到了无法转变的情节,往往请出一个观音菩萨来解围救急。"
  • "汪精卫先生前天曾说:“中国号称以孝治天下,而一开口便侮辱人的母亲,甚至祖宗妹子等。”试问今日受过小学教育的学生还有这种开口骂人妈妈妹子的习惯吗?"
作者简介
胡适(1891.12.17—1962.2.24),安徽绩溪人,原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,取达尔文学说“物竞天择,适者生存”之义,笔名天风、藏晖等。 胡适是中国自由主义的先驱、新文化运动的领袖之一,同时也是著名的学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家,共拥有36个博士学位。胡适一生跌宕起伏,历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院院长等职。 由知名学者毛子水撰文、金石名家王壮为书写的胡适墓志铭为:“这是胡适先生的墓,生于中华民国纪元前二十一年,卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步,为思想和言论的自由,为民族的尊荣,为人类的幸福而苦心焦思,敝精劳神以致身死的人,现在在这里安息了!我们相信形骸终要化灭,陵谷也会变易,但现在墓中这位哲人所给予世界的光明,将永远存在。”
目录
易卜生主义
贞操问题
谈谈实验主义
问题与主义
新思潮的意义

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用户评论
第一次读胡适的文章,感觉比想象中的好,即使是在现在的中国,虽然经济技术都有所发展,但在政治上和思想上还存在着一定的不容忍。所谓大胆的假设小心的求证,感觉现今都很适用的一个方法
百年之后,社会依然病态如此。先生应该没料到,这病竟如此难治吧。
听资中筠奶奶的话,多读读54时的书。现在大家争论的东西,前辈们都争论过了,而且高级太多。
我以为看每个时代的知识分子在讲什么便看一个社会的发展 树楼易 树人不易
如果早碰上几年我一定会觉得如获至宝;很荣幸地表示,我跟胡适先生很多事情上的想法还是一致的;书中内容的确还是很不错的,只是选的大多是胡适做的面向学生和普通民众的“公知”性质的文章,而且由于一些内容极其相近的文章都被选编在了一起,现在读来含金量不大。
I fight alone and, win or sink, I need no one to make me free, I want no Jesus Christ to think That he could ever die for me.
@2016-09-12 16:29:03
容忍确实比自由更重要。胡适的确是一个很容易让人不适的人,比同时代的一些“辩友”少了一些悲悯,但一些见地很精辟。比起他们各自的主张主义,我更欣赏他们当时各自用文章辩论的“自由”“容忍”的短暂时代
书编得反反复复的,有很多重复的地方。胡适的文章有些好读,有些难度,总体来说还是觉得思想挺先进的,很多内容放在今天亦不为过。
好多问题在百年前就有了,探讨的声音比现在更系统而嘹亮。“越是荒谬和病症,越是充满使命感”
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