因是子佛学入门

蒋维乔

出版时间

2010-10-01

ISBN

9787510702686

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,最先撞进视线的是它近乎冷静克制的气质。在市面上不少带着神秘色彩或劝人向善的佛教书里,它显得颇为特别:不渲染神通,不贩卖信仰焦虑,而是把佛教当作一套可以理性审视的思想体系来拆解。读者反复提及的“佛学和学佛不一样”,正是全书最耐人寻味的切入点——它关心的是“知道”,而非“做到”,甚至坦承这一点带来的尴尬:若只求知识广博而不求精神受用,无异于“说食不饱”。正因如此,它更像一部哲学史或思想史导论,而非修行手册。适合那些带着思辨而来、想先搞清楚佛教“究竟在讲什么”的读者;若期待一本指引打坐念佛的实操指南,或许会略感落空。
作者简介
蒋维乔(1873~1958) 字竹庄,别号因是子,江苏武进人。著名教育家、养生家。 蒋维乔先生早年致力于教育事业,曾任教育部秘书长、江苏省教育厅长、东南大学校长等职。后皈依谛闲大师,法名显觉,乃成为虔诚的佛教徒。后又亲随太虚大师学习因明学。新中国成立后,曾任江苏省人民政府委员、上海文史研究馆副馆长等职。 蒋先生是我国倡导科学静坐养生的第一人。1914年,他根据个人体悟撰写《因是子静坐养生法》,此书通俗易懂,首创以现代科学解释传统功法的先例。出版后畅销全国各地及东南亚诸国,短时间内再版30多次,对养生文化的推广起到了巨大的推动作用。 此外,蒋维乔先生也是我国现代著名的佛教学者、佛学教育家。他于1918年在北京大学哲学系开设的“唯识学”课程,是我国高校开设佛教课程之始。其所著《中国佛教史》、《佛学纲要》、《佛教概论》、《佛教浅测》等书,亦可谓影响深远、泽被后人。
AI导读
核心看点
  • 国内首部白话佛学入门书,通俗讲解教理与历史
  • 系统梳理戒定慧、禅观等修行方法,理性客观
  • 区分佛学与学佛,帮助读者建立正信而非迷信
读者共识
  • 通俗易懂,是公认的佛学入门绝佳善本
  • 视角唯物客观,有助于破除迷信,正信学佛
  • 虽为经典,但部分读者认为系统性稍逊于新书
精彩摘录
  • "《大藏经》的内容,分为三大内容:一曰经藏,二曰律藏,三曰论藏"
  • "“涅槃”二字是梵音,译为灭度。灭度就是消灭生死的因果,度过生死的苦海,得到解脱,永远不再受生死苦痛的意思。"
  • "一、请问人的生、老、病、死和一切的不自在,究竟从哪里来的? 就答道:这完全从烦恼来的。替这烦恼起个名词,叫做无明,就是不明白真实的道理的意思。"
  • "贪、嗔、痴三种是人们一出生就带来的,所以叫根本烦恼,也叫三毒,也叫做惑。这惑不除,就要发现在身、口、意方面而造成三业。 道有几种,也叫做八正道:一、正见,二、正思惟,三、正语,四、正业,五、正命,六、正精进,七、正念,八、正定。 什么叫做“四谛”呢?“四谛”是苦、集、灭、道。“谛”字是审察的意思,是说审察这四种道理,实实在在,是丝毫不虚的。 确实见到四谛的真理,就是正见;思量推求四谛的真理,就是正思惟;一切妄言恶语,不出于口,就是正语;离开杀生、偷盗、邪淫等恶,就是正业;人们必求生活,以养他的命,然应该做正当的职业,不宜用邪术骗取金钱,就是正命;既知修道,不可懒惰,必须勉励努力,向前进行,就是"
  • "六度的名词如下: (1)布施,(2)持戒,(3)忍辱,(4)精进,(5)禅定,(6)般若。 这六度是菩萨所修的,菩萨的梵语,是“菩提萨埵”(音朵)。“菩提”是智慧,“萨埵”是众生。是说他拿智慧去上求佛道,拿慈悲来下救众生,简单称呼,就叫菩萨。前面声闻、缘觉两种人,只晓得度自己,不晓得度众生,局量狭小,所以叫小乘。菩萨修行,看众生和自己一样,要先度众生,后度自己,局量广大,所以叫大乘。 正惟菩萨的修行,不单为自己,所以第一就是布施。布施有两种:一是财施,是拿衣服饮食等和生活所需要的一切东西,随着自己力量,施送于他人;二是法施,是拿自己从诸佛及善友处听得的法门,以清净的心肠,转为他人详说,并不希望"
  • "(1)无明,(2)行,(3)识,(4)名色,(5)六入,(6)触,(7)受,(8)爱,(9)取,(10)有,(11)生,(12)老死。 无明,是不明白真理,就是痴,也叫做惑。 行,是身、口、意三方面的造作,有时做善事,有时做恶事,有时做不善不恶的事,也叫做业。上文说集谛时候,不是曾提及过去世的惑和业是造成今世苦果的原因吗?可知无明和行,是拿集谛分开详说,是人们过去世所造的二因。 识,是心上的分别作用,凡是有生命的人,他的肉体尽管死灭,他的心识却是不灭,又会去投胎的。拿现在通行的话来讲,这心识仿佛是像灵魂,灵魂被过去世的惑业所驱迫,碰到父母交合时候,就会去投胎。所以人们是识为因,父母为缘,因缘凑"
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