书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把「社会运动」当作一种可被分析、可被管理的对象，而非简单的抗议或暴乱。赵鼎新反复追问一个近乎冷酷的问题：一个国家把社会冲突纳入制度轨道的能力强弱，直接决定了它是走向稳定，还是滑向动乱与革命。正因如此，读者间流传着「正用是维稳手册，反用是造反指南」的犀利评价——同一套理论，掌权者读其治理逻辑，挑战者读其动员机制。它不满足于综述西方理论，而是用「国家—社会关系、结构、话语」三重视角重新拆解既有研究，并始终将镜头对准中国：媒体如何「打擦边球」拓展言论空间、绩效合法性为何天然脆弱、核心价值缺失如何激化矛盾。对想看清权力与社会如何相互塑造的读者，这是一本少见的、逻辑强硬又不回避现实的分析之作。
作者简介
赵鼎新，1982年毕业于复旦大学生物学系，1984年获中国科学院上海昆虫研究所昆虫生态学硕十，1990年在加拿大麦基尔大学获昆虫生态学博士后转攻社会学，并于1995年在麦基尔大学获社会学博士学位。自1996年起执教于美国芝加哥大学的社会学系。研究领域包括政治社会学、社会运动和历史社会学。在社会学领域的研究成果主要发表在《美国社会学杂志》、《美国社会学评论》、《社会力量》、《社会学视角》、《中国研究季刊》以及国内出版的《社会学研究》等刊物上。专著《天安门的力量》于2001年由芝加哥大学出版社出版，相继获得美国社会学学会2001年度亚洲研究最佳图书奖以及2002年度集体行动和社会运动研究最佳图书奖。
AI导读
核心看点
- 系统梳理西方社会运动理论发展脉络
- 提出变迁、结构、话语三大宏观分析视角
- 强调国家作为独立变量在社会运动中的作用
读者共识
- 逻辑严密，是极佳的社会科学方法论入门书
- 被誉为正用维稳手册，反用造反指南
- 虽部分观点有争议，但理论框架极具启发性
精彩摘录
- "有些研究中国媒体的学者认为，中国的媒体之所以容易偏离体制轨道，是因为与西方相比，中国的新闻报道面太狭窄，其内容与社会现实相距甚远（Le1994a； Zhao and Shen1993）。问题是，毛泽东时代的中国媒体的报道面的确极其狭窄，其内容也与社会现实距离甚远，但这种报道却是在广大记者毫无良心负担的情况下产生的而在20世纪80年代后，当新闻报道的范围有了很大的拓宽时，中国新闻从业人员才开始对已经放宽了的限制变得不耐烦起来。基于我自己长期阅读和收视美国与中国主流媒体的经历，我有这么一个感觉：美国宪法保障下的言论自由度的确比中国要大很多、但美国主流媒体的记者在编写新闻时会自觉地把自己限制在宪法空"
- "相比之下，虽然改革开放后的中国社会在物质生活质量上有了以前想也不敢想的巨大进步但我们却没有能建立一个相应的能为政治精英、知识精英和正处于上升中的中产阶级所共同认同的核心价值体系和共识。西方列强在19世纪用炮火轰开国门后，中国在形势逼迫下不得不走上改革和革命的道路。20世纪初中国废除科举制后，孔孟哲学作为中国核心价值观失去了制度依托（孔孟哲学与基督教不同，即使是在政教分离的今天，基督教在西方世界中仍然有着重大的影响。这是因为，基督教作为一种意识形态力量，其背后有着教会和教堂的组织制度的支持。孔孟哲学在科举制被废除后以及宗族势力垮台后，就失去了制度性支持）。再加上五四之后对“孔家店”的长期讨伐，在"
- "任何一个现代政府都必须以它在经济和道德上的表现，以及它防御国家的能力来获取人民对它的直接支持，但一个国家的根本合法性却不能建立在绩效上。怎么把国家的根本合法性建立在虚处而不是在实处是任何威权国家都需要解决的问题。"
- "斯考契波明确地提出了国家既不是简单的统治阶级的工具，也不仅仅是保证社会竞争能公平进行的裁判，国家集团有着自己的利益，国家有着自身的结构和性质以及与这些结构和性质相应的行为方式，因此我们必须把国家作为一个相对独立的结构来看待和研究。时至20世纪80年代中期，经济发展研究中涌现的国家理论和革命研究中发展起来的国家理论渐渐合一，斯考契波的著作也在国家理论的上升过程中获得了牢固地位。故事不正确但理论意义鲜明是大多数西方社会学的重要特色，也是他们的工作不能引起历史学家重视的原因。 威权国家的现代化过程仍需面对两个相互关联的结构性问题：国家的合法性基础问题、政体与政府之间的关系问题。简单地说，威权国家往往"
- "本书在定义中沿用“制度化”概念的第二个原因，也是更重要的原因，是当大多数社会运动被制度化以后，西方社会运动的总量大大增加了，但对社会的破坏力却越来越小，对政体本身的冲击力也越来越弱。换言之，随着大多数社会运动被纳入体制轨道，发生大规模骚乱，尤其是发生革命的可能性大大降低了。由此可见，一个国家内社会运动的发展规律以及发生颠覆性革命活动的可能性，从根本上说取决于该国将一般社会运动纳入体制轨道的能力。如果一个国家把社会运动纳入体制的能力很强，该国家发生极端事件的可能性就会很小。反之，社会运动的参与者就有可能铤而走险，把整个社会搅得天翻地覆。从西方的经验来看，一个国家将社会运动纳入体制的能力主要取決于"
- "社会科学研究有两个传统：一曰解释传统（explanation tradition），一曰解读传统（interpretation tradition）。解读传统的目的不在于寻找事物内在的逻辑关系，而在于理解和厘清特定人类活动在特定文化条件下的内在含义或意义；而解释传统的目的则是寻找具体事物或事件的内在机制以及与之相应的因果、辩证、对话型 （dialogical） 或历史性关系。"
- "布鲁默认为，聚众的形成过程是一个人与人之间的符号互动过程。他把这过程称作循环反应（ circular reaction）。循环反应过程有三个阶段：集体磨合（ milling）、集体兴奋（ collective excitement）和社会感染（ social contagion）。在第一阶段，一个群体中的个体开始不安并开始信谣传谣；随着不安定感的增强，人与人之间相互感染并产生某种共同的怒情绪，这是第二阶段；最后，随着人与人之间的感染力和愤怒感继续增强，循环反应就进入第三阶段一一爆发集体行为。上述三个阶段的核心是所谓的集体磨合。对布鲁默来说，循环反应的后面两个阶段仅是集体磨合在更大强度上的表现。"
- "存在同样问题的还有“日常抵抗”概念。我不相信每个智力正常的人会没有注意到这一无所不在的社会现象。如果我们没有注意到这类现象的话，像磨洋工、怠工这类词汇就不会成为日常用语。但是，当我们一旦把“日常抵抗”这一概念作为一个特殊的解读视角或理论来指导研究，我们能做的最多就是在著作中反复罗列某个社会中所存在的种种日常抵抗现象。从学术角度来讲，如果说在这种做法下所产生的第一本书有时还稍有意思的话，那么后面照猫画虎的工作马上就会变得越来越无聊。如果要把这类工作做得与众不同，我们至少需要提出诸如“为什么进行着同样工作的工人在不同社会下，其日常抵抗方式会有很大的不同”、“在什么情况下个受压迫群体的日常抵抗将会转"
目录
用户评论
考研时，翻看一位考社会学的研友的书偶然读到的。条理清晰，内容丰富，尤其是讲方法论，那一部分不少内容给我一种一语惊醒梦中人的感觉。最重要的是赵鼎新大牛用实际行动告诉我们社会科学研究压根不是汪丁丁和汪晖那种车轱辘话重复一遍又一遍的做法。
无论是理论框架、论点还是全书结构都很简洁明了，身为学渣读前13章前一直都试着理清韦伯、涂尔干以及他那本自杀论。理科出身的人搞社科果然是处处推理论证，叙述模型非常有条理
这本书的老版大概是我读的次数最多的社科著作，新版入手之后又读了一遍，再次感叹，老赵真的是个脑子极其清楚的人。
让你看看，综述怎么写！（作品本身谈不上优秀，但就从这份超级综述，5星吧。今天看来，老旧了……）
赵鼎新，芝加哥大学社会学教授，浙江大学人文高等研究院院长。本书是其在清华大学关于社会运动、政治运动以及革命理论的导论。本书更像是一本对于西方社会运动理论的概述，主要分为导论，历史发展、集体行动、社会变迁、国家理论、以及相关理论的反思与批判。这本书其实并不局限于社会运动理论，也就是不局限在蒂利和塔罗的社会运动，其实更广泛地接受了历史社会学，强调历史研究的社会学研究视角，特别是对于斯考契波、托克维尔、曼恩、马克思等社会理论的反思与批判，提出社会理论不应该仅仅局限在理论层面，而且要进行历史的横向和纵向比较。社会运动的话语和符号性行为方式，这一章对于我的冲击更大，暗示了经典文本的社会运动的作用，这样理论就不仅限于文本内部的讨论，而且可以涉及到社会动员及其社会影响，这恰恰是现在历史研究缺乏的维度。
启蒙书籍
借这本标一下作者讲春夏之交的那本书。读来十分震撼，看到了许多在今天无法想象的现象。结论部分尤其令人毛骨悚然，感觉像俄狄浦斯的老汉在听德尔斐的预言，况且书写成二十多年后的今天，预言的一部分已经实现了。
基于很多没有根据的想象
如同某位同学说的，正练维稳，逆练造反。对社会学方法论的阐述很清楚，中微观理论也很好。作者对吉斯登和布迪厄颇有微词，但是恰恰对这两个社会学家最感兴趣(T＿T)。
常看常新
下载
收藏